答:关于他们之间分歧的报道
虽然保罗在写给哥林多教会的第一封信中提到了所有这些(以及更多)，但教会信徒面临的第一个问题是成员之间的分裂或分裂。在这个教会里，有很多内讧、争论和争强好胜的人，保罗责备他们有这样的态度。
(哥林多前书1:10-17)
从小测验:哥林多前书
答:慈善机构
“agape”这个词是几个可以翻译成英语“爱”的希腊单词之一。这个词特别用来形容神的爱，既指神对他的子民的爱，也指信徒对神的爱。其他表达爱的希腊语词汇包括“philia”(兄弟之爱)和“eros”(浪漫之爱)。
从测验:保罗的爱章(哥林多前书13章):三种方式
答:保罗
保罗，伟大的外邦人使徒，写了哥林多前书。这本书的第13章是我最喜欢的章节之一，我相信世界上数百万人都有同样的感受。保罗在这一章的写作无可挑剔。借用约翰尼·蒂洛森(Johnny Tillotson)老歌中的一句台词，保罗的写作是动态的诗歌——而且是动态的诗歌。关于这一章，我们必须记住的是，保罗说基督徒应该对每个人都表现出这种爱，而不仅仅是他们的家人或亲密的朋友。保罗写哥林多前书主要是为了回应哥林多教会的分裂和缺乏有序的敬拜。(顺便说一句，在FunTrivia上还有一个关于《哥林多前书》13章的小测验，是由Laughinggirl做的，我强烈推荐。你可以通过搜索模板并输入“哥林多前书中的爱”来找到它。显然，我在她的测试中没有重复任何问题。)
从测验:哥林多前书13章——数百万人喜爱的一章
答:保罗
哥林多后书1章1节说:“奉神旨意，作耶稣基督使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚全地的众圣徒。”
保罗从前名叫扫罗。
从测验:哥林多后书
答:保罗
哥林多前书1章1节说:“保罗按神的旨意，召我们的兄弟所提尼，作耶稣基督的使徒。”
哥林多前书和后书是保罗写给哥林多教会的书信。这些书(连同保罗写的其他书信)被称为书信。
从测验:哥林多前书
答:它是由多个字母的片段组成的
哥林多后书的背景是与哥林多教会破裂的关系，现在已经修复了。在第二章中，保罗提到他写的一封“痛苦的”信:
我从前这样写过、免得我到了的时候、因那些应当叫我喜乐的人忧愁。我深信你们大家都要分享我的快乐。我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我深爱你们。”(哥林多后书2:3 -4)
大多数评论家都认为这封信(或其中的一部分)已经包含在现在的哥林多后书中。事实上，可能有两封这样的信——第一封是在争吵初期写的(第2章14节到第6章13节);第二次是在事情严重恶化之后(第10章1节到第13章10节)。这两个片段，可能还有其他的，被插入到保罗随后的和解信的框架中。
如果您想查看原始连接之一，请比较以下段落:
徒1我往特罗亚去传基督的福音、既见主给我开了门、心里还是不放心、因为在那里没有遇见我的兄弟提多。我就辞别他们往马其顿去了。”(第2章12-13节);
徒4因为我们到了马其顿、身体就不得安宁、凡事愁烦、外有争战、内有惧怕。但那安慰愁苦人的神、借着提多来安慰了我们。不但借着他来、也借着你们所给他的安慰安慰了我们。他告诉我们，你切切的想念我，你深深的忧愁，你切切的挂念我，使我的喜乐比以往更大”(7章5-7节)。
从测验:测验新约:哥林多后书
答:一项叫做地峡运动会的体育赛事
岂不知在场上赛跑的都跑、但得奖赏的只有一人么。以这样的方式跑步，以便获得奖品。每个参加比赛的人都经过严格的训练。他们这样做是为了得到不能长久的冠冕;但我们这样做是为了得到一顶永远戴不掉的王冠。”(哥林多前书9章24-25节)
科林斯的财富和重要性的发展，一方面是因为它靠近富饶的农业用地，另一方面是因为它毗邻希腊南部一个重要的地峡。该镇于公元前146年被罗马人洗劫，但在凯撒大帝的统治下，被重新建立为罗马殖民地，并安置了来自帝国各地的自由奴隶。这给了它一种非常国际化的味道。
比赛每两年举行一次，获胜者(在保罗的时代)会得到一顶松树叶子做成的王冠。使徒行传第18章描述了保罗第一次访问哥林多的计划，很可能是为了与公元51年的运动会和这些运动会带来的大量人口的涌入相吻合。
从测验:测验新约:哥林多前书
答:用奇迹拯救最可怜的人
“如果我能在天上或地上说任何一种语言，却不去爱别人，我就只会发出毫无意义的声音，像响亮的锣声或铙钹声。如果我有预言的天赋，如果我知道所有未来的奥秘，知道所有的事情，但却不爱别人，我有什么好处呢?如果我有信仰的天赋，我可以对一座山说话，让它移动，没有爱，我对任何人都没有好处。如果我把我所有的都给穷人，甚至牺牲我的身体，我可以自夸，但如果我不爱别人，我就没有任何价值了。”哥林多前书13:1-3
从测验:哥林多前书中的爱
答:犹太人和希腊人
从哥林多前书1:22的22节开始，到钦定本的23节结束，我们读到:
犹太人是求神迹，希利尼人是求智慧。
我们却传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在希利尼人为愚拙。”
保罗本人是犹太人，所以对他犹太同胞的控诉并没有为他赢得任何声望;他对希腊人的称呼也不一定使他成为他们的“宠儿”。保罗在犹太公会开始他的职业生涯时，是作为整个教会的迫害者，然而在这个时候，他是教会最有力的拥护者之一。
(我认为这表明，随着我们的成熟，我们对某些话题的看法可能会发生变化，我们曾经觉得冒犯的东西，后来可能会变得更加合理。相反，我们曾经珍视的东西可能会成为我们的负担。)
从小测验:哥林多前书
答:"现在我们看到的只是镜子里的倒影"
在我看来，这句话既说明了使用钦定本的优点，也说明了使用钦定本的问题。“透过黑暗的玻璃”这句话令人难忘，充满诗意。然而，很少有现代读者会立刻认出“glass”是一面镜子的意思，比如“looking glass”。在现代翻译中，圣经可能很难理解。在我看来，我们并不总是需要额外的伊丽莎白英语问题，无论多么美丽!
顺便说一句，英格玛·伯格曼的电影《穿过黑暗的玻璃》是一个令人难忘的名字。然而，最初的瑞典语翻译成“As ina Mirror”。
从测验:保罗的爱章(哥林多前书13章):三种方式
答:神圣的妓女
是的，曾经有1000名妓女名叫希罗德利，她们在阿芙罗狄蒂神庙里从事“服务”。这个城市长期以来因商业、罪恶和腐败而繁荣。享乐主义者(寻欢作乐者)从该地区各地来到这里，度过一个远离道德的假期，而在那里，他们从事着如此邪恶的行为，以至于被称为“Korinthiazomai”(意为像科林斯人一样行事)成为了放荡和卖淫的代名词。
虽然在保罗向哥林多教会讲话之前的几个世纪，在圣殿里拜访“女孩”的做法可能已经减少了，但这种心态和方法仍然为城市的人们所熟知。
保罗不得不在他对教会的演讲中花了很多时间来处理这个城市缺乏道德的问题，这个问题很快就影响到了站在城市中间的教会。
从测试:BBB圣经系列:哥林多前书
答:这是对爱情发人深省的描述。
是的，哥林多前书13章都是关于爱的。毫无疑问，保罗的写作非常精妙。在我看来，当一个人试图以评论的形式添加任何东西时，这几乎污染了他的信息。人们经常在婚礼上甚至葬礼上读这一章。维基百科对哥林多前书第13章有一个有趣的观察:“在没有规定婚礼礼仪的教派中，甚至在非宗教婚礼中，它也是一种普遍选择的读物，以至于在电视节目《老爸老妈浪漫史》中，它被列在了婚礼陈词滥调的清单上。”这一切都让人想起1997年英国前首相托尼·布莱尔在戴安娜王妃的葬礼上朗读这段话的情景。
从测验:哥林多前书13章——数百万人喜爱的一章
答:乱伦
哥林多前书第5章1节说:“在你们中间有奸淫的事，这奸淫在外邦人中，连名也没有，就是娶继母为妻。”
科林斯位于希腊。现代城市科林斯位于圣经中的科林斯以南约3公里处。
从测验:哥林多前书
答:这是为了“放过”他们
保罗似乎去过哥林多三次。第一次，记录在使徒行传中，是与提摩太和西拉(使徒行传18:1 -17)。他在写给哥林多人的第一封信的末尾宣布了第二次访问(哥林多前书16章5-7节)。假设这就是保罗所说的“痛苦的访问”(哥林多后书2章1节)。第三次访问计划，当脾气仍然很高的时候，保罗预计必须纪律教会(哥林多后书12章14-21节)，但他选择反对严厉的方法，直到关系恢复:
“我叫神作我的见证，我没有回哥林多去，是为了救你们”(哥林多后书1:23)。
虽然没有特别提到哥林多，但第三次访问可能发生在保罗最后一次去希腊的时候(使徒行传20:1 -4)。
从测验:测验新约:哥林多后书
答:摩西
你们中间有人说、我是跟从保罗的。有人说，我是跟从亚波罗的。有人说，我是属矶法的。又有人说，我是跟从基督的。’”(哥林多前书1:12)
哥林多基督徒之间的关系显然是紧张的，因为我们在其他地方看到一些人对教会成员提起诉讼(哥林多前书6章1-8节)。“基督党”的性质尚不清楚。它可能代表一个真正的派系，或者是教会中一些人对派系主义的抗议。这甚至可能是保罗为了让读者感到羞愧而加进去的一种讽刺意味。
从测验:测验新约:哥林多前书
答:爱是可敬的
“爱是耐心和仁慈。爱不是嫉妒，不是自夸，不是骄傲。爱不要求自己的方式。爱是不暴躁的，受了委屈也不记录。它从不为不公正感到高兴，而每当真理获胜时，它就感到高兴。爱永不放弃，永不失去信心，永远充满希望，并能经受住各种困难。”哥林多前书13:4-7
从测验:哥林多前书中的爱
答:在信徒的身体里
保罗在第三章开始对他的“弟兄们”说话，讨论他们的信心是多么软弱。当他继续时，他告诉他们，他们的属灵还不够成熟(第4节);他们信仰的唯一正确基础在于耶稣基督(第11节);并且自己就是神的殿(16节)。
从小测验:哥林多前书
答:“生锈的门发出的吱吱作响的声音”
我非常喜欢《信息》。它是如此的现代，以至于感觉像是一个释义，尽管严格来说它不是。彼得森从原文翻译过来。他经常给我讲解难懂的段落。尽管如此，这是一个如此自由的翻译，我不会推荐它作为唯一的圣经。
从测验:保罗的爱章(哥林多前书13章):三种方式
答:“我常为你们感谢我的神，因神藉著耶稣基督所赐给你们的恩典。”
保罗告诉哥林多的会众，他为他们感谢神赐给他们的恩典。他似乎是在试图让他们为他知道必须在信中简短地告诉他们的不那么讨人喜欢的事情做好准备，并利用这个机会告诉他们“好”的事情，使他们能够听到“坏”的事情而不会完全被冒犯。
在4-9节中，我们看到他的感恩祷告是针对他们的，为他觉得必须解决的第一个问题做准备。
从测试:BBB圣经系列:哥林多前书
答:9
“爱”这个词在保罗的章节中出现了九次。当你考虑“它”这个词时，它是用来指爱的，提到爱的次数几乎翻了一番。当提到爱的时候，“它”这个词在这一章中出现了8次，在这一章的13节经文中，总共有17次提到了爱。(哥林多前书13:4-7有一个“它”直接指爱的例子。)顺便说一句，NIV圣经在这一章中总共包含262个单词。当一个人读到这个被全世界数千万人喜爱的著名章节时，保罗对爱的态度是不容置疑的。然而，从正确的角度来看，维基百科报道最初的希腊版本包含了“agape”这个词。“agape”这个词在英王钦定版中被翻译成“慈善”;但爱这个词更受其他大多数翻译的青睐，无论是早期的还是最近的。”
从测验:哥林多前书13章——数百万人喜爱的一章
答:离弃
哥林多后书4章9节说，“受逼迫，却没有被离弃;被打倒了，却没有被毁灭。”
被遗忘的是被遗忘或被抛弃的另一种说法。也就是说，上帝不会忘记他的子民。
从测验:哥林多后书
答:的绊脚石
哥林多前书8章9节说:“你们要谨慎，恐怕你们这自由，成了那软弱人的绊脚石。”
基督徒相信这节经文说他们必须小心他们的生活方式。人们不希望一个新基督徒因为做了不该做的事而犯罪，导致他们认为这样做是可以的。
从测验:哥林多前书
答:他们受到哥林多教会的惩罚
若有人叫人忧愁，倒不是叫我忧愁，倒在某种程度上叫你们众人忧愁。多数人对他的惩罚对他来说已经足够了。”(哥林多后书2:5 -6)
保罗接着说，他已经原谅了冒犯者，教会也应该这样做(哥林多后书2章7节)。在他看来，在这种情况下缺乏宽恕是撒旦施加负面影响的一个容易的方法(哥林多后书2章11节)。
从测验:测验新约:哥林多后书
答:通过“克洛伊家里的一些人”
"我的兄弟们，克洛伊家里的人告诉我你们之间有争吵"(哥林多前书1:11)
我们没有关于克洛伊身份的进一步信息。然而，有人猜测，保罗信中所描述的派系之争，并不是来自于一个正在分崩离析的联合教会，而是来自于保罗试图团结起来的家庭教会。保罗和亚波罗显然是访问哥林多教会的福音传道者，但信中列出的其他人，如克洛伊、克里司布、该犹和司提反(哥林多前书1章14-16节)，以及亚该古和福图纳图(哥林多前书16章17节)，可能是家庭教会的领袖。
从使徒行传的记载中，我们知道保罗去了以弗所，在那里他至少住了两年(使徒行传19章)。大多数学者认为哥林多前书是在这个时期写成的，正如保罗写道:
但我要住在以弗所，直到五旬节。因为有一扇大门为我开了，使我得作有益的工。并且有许多人反对我。(哥林多前书16:8 -9)。
从测验:测验新约:哥林多前书
答:权力
他似乎是在说，单靠言语是远远不足以定义上帝的伟大的力量和权力的。虽然所有其他可能的答案都是好的，它们显示了上帝的许多方面，但力量是所有这些其他方面背后的驱动力。没有权力，其余的一切都无法独立发挥作用;只有通过权力，他们才有真正的影响力。没有力量的言语毫无意义;没有拯救力量的希望是死的;没有实践能力的爱不是爱;没有力量的信仰是毫无意义的。
这样想:如果你有四五个电动工具、小工具或电器，但没有办法给它们供电，那么它们对你来说就没什么用处了。保罗说，神的能力使他的其他方面都能正常地工作，如果人们愿意使用，他就与人类分享这种能力。
从小测验:哥林多前书
答:“但我既成了人，就把小孩子的事丢弃了。”
詹姆斯国王钦定版的《圣经》无疑是一个委员会制作的最伟大的英文文学作品。它经常与最伟大的英语作家威廉·莎士比亚相媲美。在问题中使用了“著名”这个词之后，我忍不住引用了《哈姆雷特》中波洛尼尔斯对莱尔提斯的一段话——那是关于“对你自己诚实”的那部分。
从测验:保罗的爱章(哥林多前书13章):三种方式
答:亚波罗和矶法
改信基督教的希腊人亚波罗和基督的犹太门徒矶法(Kee-phas)，又名彼得，也在早期教会中忙于工作。哥林多教会的成员之间出现了分歧，关于谁是最大的信徒，保罗只需要告诉他们，他们应该跟随的是基督，而不是他们“最喜欢的”福音传道者的个人。
也许今天有些人会明智地回忆起这个概念，因为他们只看他们“最喜欢的”电视布道者，或者突然改变他们参加的教会，只是为了跟随他们“最喜欢的”牧师。
从测试:BBB圣经系列:哥林多前书
答:没有什么
正确的答案是什么都没有。换句话说，保罗说一个信徒“什么都不是”，除非他/她有爱。他引用了四种恩赐的例子(说方言、预言、信心和奉献)，并指出“即使是最壮观的表现”基本上都是无用的，除非信徒是被爱所激励的，根据NIV学习圣经的注释。保罗的标准如此之高，显然没有人能达到他的目标。不过，尝试一下也无妨。对于凡人来说，成为像基督一样是一个“不可能的目标”，但这正是圣经所说的信徒渴望成为的。
从测验:哥林多前书13章——数百万人喜爱的一章
答:配合
哥林多后书6章14节说:“你们不要和不信的人同负一轭。因为义和不义有什么相交呢?”光明与黑暗有什么相通?”
圣经可能这么说的一个原因是，如果一个有信仰的人娶了一个不信的人，这个不信的人可能会对有信仰的人的信仰产生很大的影响。
从测验:哥林多后书
答:廉洁
哥林多前书9章25节说:“凡竭力得胜的，凡事都是有节制的。现在他们这样做是为了获得可朽坏的冠冕;但我们是坚不可摧的。”
“可朽坏的冠冕”指的是我们死后不能带走的东西。“不朽坏的冠冕”指的是我们在天上的奖赏。
从测验:哥林多前书
答:认识他的芬芳
感谢神，常带领我们在基督里夸胜，借着我们在各处散布那因认识基督而得的香气。因为我们在神面前就是基督的香气，在得救的和灭亡的人中。对他来说，我们是死亡的气味;另一种是生命的芬芳。”(哥林多后书2:14 -16)
凯旋队伍的形象是基于军事胜利后回归的统治者组织的游行。沿着游行路线飘来的香对胜利者来说是甜的，但对俘虏来说就不那么香了，他们现在已经变成了奴隶。
保罗也可能有意让这个形象模棱两可。在这封信的其他地方，他问真正的福音传道人是否表现为必胜主义或软弱。他是要我们把他看作基督游行队伍中的一个胜利者吗?作为基督的一个奴隶(哥林多前书7章22节);还是两者同时存在?
从测验:测验新约:哥林多后书
答:耶稣被钉十字架
弟兄们、我从前到你们那里去、并没有用口才、也没有用高深的智慧、将神的见证传给你们。因为我定了主意，同你们在一起的时候，不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。(哥林多前书2:1 -2)
保罗说，如果他向犹太人传道，他们就会寻找神迹作为证据。被钉在十字架上的弥赛亚是一种诅咒。如果他向希腊人布道，他们就会寻求深奥的智慧。再一次，十字架对他们来说没有逻辑意义(哥林多前书1章22节)。但是，他说，对于那些得救的人来说，看似愚蠢的是上帝的大能(哥林多前书1章18节)，并表明他们的信仰并不依赖于人类的口才(哥林多前书2章4-5节)。
从测验:测验新约:哥林多前书
答:酵
在这个例子中，在圣经的许多其他例子中，酵代表罪恶。保罗在第6节问了一个问题。你们不知道一点面酵能使全团发起来吗。
他在第7节中建议教会“所以要把旧酵除灭，使你们成为新团，正如你们是无酵的。”
保罗可能是在说，如果教会容忍这种行为，整个教会的信徒可能会有被罪恶行为污染的精神风险，但如果教会采取纠正措施，摆脱造成这种问题的人，那么这个团体就会被认为是一个团结的团体。
从小测验:哥林多前书
答:“那样我就完全知道了，就像我完全被了解一样。”
在这一段，我更喜欢朴实、端庄的现代英语。“直接认识他，正如他认识我们一样。”
从测验:保罗的爱章(哥林多前书13章):三种方式
答:智慧的一切能力都是神借着基督来的，不是出于人的努力
而不是重写所有涉及的经文，因为我相信你完全有能力自己阅读它们，我想强调在第24和27节中发现的一些东西。
但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。
而且,
“但神拣选了世上愚拙的事，叫智慧人迷惑……”
神必须先呼召人悔改，然后人才能回应。如果我不给你打电话，你就不能接，对吧?这似乎是第24节使用的概念。既然神呼召世界各地所有的人悔改，那么我们就有责任消极或积极地回应这一呼召。
人的“智慧”是极不明智的;但是保罗说，如果一个人的灵与神的灵一致，神完全的智慧可以引导他度过任何情况。
保罗选择以赞美神来结束这一章。“…夸口的，当以主夸口。”
从测试:BBB圣经系列:哥林多前书
答:火焰
正确答案是火焰。在NIV学习圣经的注释中，“把我的身体交给火焰”这句话是指“像许多早期基督徒经历的那样，通过在火刑柱上燃烧而殉道。”即使是最大的牺牲，如果不是出于爱，也一事无成。”当保罗告诉哥林多的会众要表现出如此强烈的爱时，在哥林多前书的其他地方读到信徒之间的诉讼，性不道德和边缘混乱，几乎令人难以置信。正是在这样的背景下，他写了第13章。
从测验:哥林多前书13章——数百万人喜爱的一章
答:他们能忍受
哥林多前书10章13节说:“你们所受的试探，无非是人所能受的。但神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。但在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
诱惑有时让我们觉得我们无法拒绝它，但神在这节经文中说，我们可以避免向它屈服。
从测验:哥林多前书
答:陶罐
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。(哥林多后书4章7节)
保罗似乎遭受了哥林多人多方面的攻击。其中一个攻击是针对他作为一个有魅力的基督教领袖的资格，一个“超级使徒”(哥林多后书11章5节)。这是他经常在他的信中为自己辩护的指控。保罗的回应是采取相反的方法，他说上帝的大能真正显现出来，不是在那些令人印象深刻的人身上，而是在看似软弱的人身上:
“我若必须夸口，就夸那显出我软弱的事”(哥林多后书11章30节)。
从测验:测验新约:哥林多后书
