答:用金银，货物和牲畜帮助他们
居鲁士说上帝已经告诉他要重建耶路撒冷的圣殿!“地上的万国都是耶和华天上的上帝赐给我的。他有commanded我要在犹大的耶路撒冷为他建造house。”(以斯拉记1:2,NKJV)
除了给予居鲁士命令的帮助，他还鼓励自愿捐款，特别是为了重建圣殿(第4b节)。
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答:都是神感动他们的灵
并不是所有被流放的犹太人都立刻回来了。这节经文表明，最先回来的是神所召的人。还有许多人在波斯待了很长一段时间。居鲁士在公元前539年占领了巴比伦，并在不久之后发布了这条命令。例如，尼希米回到耶路撒冷发生在近一百年后。在所罗巴伯领导的第一次回归之后，犹太人似乎继续成群结队地离开波斯前往耶路撒冷，直到至少公元前400年。
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答:200名男女歌手
书中没有提到任何波斯士兵的护送，也没有提到任何波斯公民(他们不是犹太人)。这些歌手在以色列流亡期间，在记忆和传播以色列的知识方面，以及在犹太教堂和圣殿里的敬拜中，都扮演着重要的角色。(参看历代志下25:35)
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答:要向耶和华献燔祭
虽然哈该指责犹太人在建造上帝的圣殿之前为自己提供食物，但这是很久以后的事了。犹太人开始恢复对JHWH的崇拜，用早晚的全烧祭和所有规定的牺牲。
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答:圣殿的奠基工作开始了
虽然在我们今天看来，圣殿的开工推迟了一年多(他们的全部目的是返回耶路撒冷!)是非常缓慢的进展，但我们需要记住，在那个时代，没有像我们今天这样的文明支持系统来维持生命。
没有超市，没有现代交通工具，没有医院，也没有学校——返乡的流亡者必须首先建立足够的生存基础:种植庄稼，封地，挖井或开井，等等。只有在他们做了这些之后，他们才有可能把注意力放在圣殿的开始工作上。
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答:就写信给亚达薛西，控告犹太人谋反
这是一封非常聪明的信，他们在信中指出了耶路撒冷和犹太人的所有古老历史，以及他们所能记得的耶路撒冷反抗统治者的每一个案例。他们还写得好像耶路撒冷正在重建，却忽略了大部分工作都集中在圣殿上!
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答:塞勒斯
以斯拉记6:3-4居鲁士王元年，居鲁士降旨论到耶路撒冷神的殿，说，要建造这殿，为献祭之所，坚立根基。殿高六十腕尺，宽六十腕尺。用大石头三层，新木头一层，经费要从王宫里拨款。
大流士王也对他所建造的庙宇颁布了类似的法令(以斯拉记6:1)
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答:哈该和撒迦利亚
以斯拉和尼希米不是先知，而是犹太人的领袖!(尼希米记8:9描述尼希米为省长，以斯拉为“祭司和文士”。)
何西阿和玛拉基是第一个和最后一个小先知(十二);何西阿在撒玛利亚陷落之前在以色列说预言，在犹大的玛拉基说预言，在圣殿重建之后。
哈巴谷和西番雅都在巴比伦流亡期间，在回归之前预言过。
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答:我们是天地之神的仆人
虽然经文中没有具体的内容，但人们只是有这样一种感觉，有些愤怒的小鸟在总督耳边低语，抱怨犹太人和他们的圣殿。肯定有什么东西促使达奈去调查到底发生了什么!然而，犹太人巧妙地将调查转回到居鲁士恢复耶路撒冷圣殿的最初命令(没有提到亚达薛西禁止进一步工作的临时信件)。人们必须记住，这是在最初的回归之后的几十年，只有书面记录才能权威地报告波斯国王的命令是什么。
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答:建筑费用将从国王自己的税收中支付
这几乎和居鲁士最初的命令一样令人吃惊。那个时代的统治者对税收的占有欲非常强——否则他们还能继续统治吗?大流士不仅命令用他在该地区的税收来支付建筑费用，而且这些钱要直接支付给建造者!
此外，任何阻碍圣殿工作的人都将被吊死在他自己(被摧毁的)房子的屋顶上。(以斯拉6:11-12)
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答:离开他们的妻子
以斯拉记10:3:现在我们当与我们的神立约，照我主所定的主意，又照我们神命令战兢的人所定的，除掉一切妻子和她们所生的。要按律法办理。
以斯拉知道不仅他周围的人有罪，他自己也有罪。在当时，如果你是犹太人，与非犹太信仰的人结婚是不好的。
以斯拉知道自己并不完美，也有弱点，这让他成为了一个强大的领导者。
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答:与异教部落的广泛通婚
以斯拉记第9章和第10章以犹太人净化的故事结束:以斯拉开始(他似乎是为国家而不是因为个人的罪过而哀悼)，在示迦尼的支持下，犹太人决心按照上帝的命令净化自己(精神上)。
尽管事实是最严重的罪犯是人民的领袖(以斯拉记9:2b)，异教徒的妻子和他们的孩子被“关起来”。这是以色列人与上帝关系历史上一个显著的变化:犹太人第一次选择了忠诚，并且足够认真地维持这种忠诚。被赶出来的妇女和儿童的遭遇并没有记录。
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