答:在信上
雅各让我们知道，信心是从神那里获得智慧的关键。
他在第7节指出，任何不以信心求的人，本质上是在浪费自己的时间。
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从小测验:詹姆斯;基督的信徒
答:凭信心，不疑惑
他应该凭信心求，不应该怀疑，因为怀疑的人就像暴风骤雨的海被风吹来吹去，不应该指望从神那里得到什么。参考:雅各书1:5-7
从小测验:《詹姆斯的信》中的实用材料
答:詹姆斯
雅各书1:1说:“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派的人安。”
许多人相信写雅各书的雅各是耶稣同父异母的兄弟。然而，没有证据证明这一点，所以我们不能确定哪一个詹姆斯写了这本书。
从小测验:雅各书
答:到分散在列国的十二个支派那里
雅各作神和主耶稣基督的仆人，
散在列国的十二个支派问你们安。”(雅各书1 v. 1)
尽管作者称自己为雅各，但我们无法确定他是新约中使用雅各这个名字的人之一，还是一个不知名的作者。
雅各，约翰的兄弟，可能会被忽视，因为他是早期的基督教殉道者之一(使徒行传12节2)。雅各，耶稣的兄弟和耶路撒冷教会的领袖，有更大的主张，特别是因为他已知的支持遵守犹太律法(加拉太书2节12)。然而，这封雅各书作者身份的一个主要障碍是，这封书信很少提到耶稣，如果他们确实是兄弟，这是一个令人惊讶的遗漏。
从测试:测试新约:雅各
答:生命的冠冕
他接着说:“主已经应许那些爱他的人。”雅各的意思是，是的，生活中会有问题和艰难的时刻;转向上帝。
(作者:Ilona-Ritter)
从小测验:詹姆斯;基督的信徒
答:诱惑
雅各书1:12说:“忍受试探的人有福了。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
诱惑是很难抗拒的，但基督徒相信在圣灵的帮助下可以做到。其他人可能不相信“圣灵”，但可能相信有更高的力量来帮助他们度过这些诱惑。
从小测验:雅各书
答:毅力
雅各说信徒在经历艰难的试炼时应该喜乐，因为这只会建立他们，给他们恒心。他接着说，如果人们让毅力完成它的工作，他们就会成熟和完整，什么都不缺。这可以在雅各书1:2-4中找到。
从测验:BBB圣经系列:雅各
答:这封书信是否应该被包括在圣经中
接受这封书信的最大障碍之一是，在二世纪末之前，没有现存的手稿，也没有在其他著作中提到这封书信。
路德在1522年《新约》的序言中经常引用的评论是:
“总而言之，圣约翰的福音书和他的第一本书信，圣保罗的书信——尤其是罗马书、加拉太书和以弗所书——和圣彼得的第一本书信是向你展示基督的书，教你所有你必须知道的和对你有益的东西——即使你从来没有看到或听到任何其他的书或教义。因此，与他们相比，圣雅各书信是真正的稻草书信。因为它没有任何福音的性质。”
尽管路德把《雅各书》放在圣经的后面，但应该指出的是，他从未认真地主张把这封信排除在外。
从测试:测试新约:雅各
答:耶稣的亲戚
西庇太有一个儿子叫雅各(他是约翰的兄弟，也是基督的门徒)，但雅各传统上被认为是使徒雅各的作者，是耶稣的兄弟。这个雅各并没有列在最初的十二使徒中，但他在使徒行传中有一个威严的存在，他被保罗称为教会的支柱。雅各是耶稣同父异母的兄弟，同父异母的兄弟，或者是他的堂兄，这取决于你的宗教信仰。
从小测验:詹姆斯
答:作为一个不羁的邪恶，充满致命的毒药。
雅各书3:8节(NKJV)提供了这个答案。
雅各还说，舌头是不可驯服的，我们用它来祝福神，咒诅人。在同一章的第六节中，雅各还说，舌头会玷污全身，并且被地狱点燃。
(由rredman95提交)
从小测验:詹姆斯;基督的信徒
答:他们的偏袒
在雅各书2章他说，信基督的人不应该偏心。如果一个富人和一个穷人同时进入他们的家，他们不应该对富人比对穷人更尊重。他接着说，上帝平等地看待所有人，基督徒也应该这样做。
从测验:BBB圣经系列:雅各
答:谦卑
"你们中间谁有智慧，谁有聪明?他就当以他的好行为，以智慧所生的谦卑行事，显明他的美德。”(雅各书3章13节)
雅各是说，他的读者可能认为自己已经获得了智慧，但这只能通过他们的行为来证明。他认为，真正的智慧体现在谦卑的服务中。他心里想的可能是诗篇111篇所给出的观点:
“敬畏耶和华是智慧的开端”(诗篇111节10)。
同样值得注意的是，除了腓利门和约翰福音2/3的单章书信之外，这是新约中唯一没有提到圣灵的书。雅各似乎更喜欢用旧约中智慧的概念来拟人化神在世上的积极工作。
从测试:测试新约:雅各
答:给分散的十二个支派
雅各书1:1:“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派的人安。”
这些答案中列出的其他地址来自启示录(七个教会)，提多书和腓立比书。
从小测验:詹姆斯
答:信心丰富
在第5节，雅各反对偏爱。他说我们应该平等地对待每个人，而不是偏袒富人，因为在上帝的眼里我们都是平等的。
由cal562301提交
从小测验:詹姆斯;基督的信徒
答:没有人，我们是被自己罪恶的欲望所诱惑
雅各说神不试探任何人，但“各人被试探，乃是被自己的私欲引诱”(雅各书1:14)。于是恶欲生出罪来，罪就长大，又生出死来。加拉太书5:16给出了如何抵挡诱惑的建议:“这样，我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲/罪恶的自我/败坏的本性了”(HCSB，易读圣经和神的话语译本)。
从小测验:《詹姆斯的信》中的实用材料
答:作品
不同教派对这节经文有不同的解释。有些人把它解释为一个人需要有信心和良好的行为才能进入天堂。另一些人则认为，一个人只有靠信心才能得救，才能进入天堂。然后，一旦他们得救了，他们就会做善事来显示他们的信心。
从小测验:雅各书
答:爱邻居如爱自己
这节诗第一次出现在利未记(利未记19节18)。当耶稣被问到最大的诫命是什么时，他把它和“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”一起引用(申命记6节4-5)。他评论说:
“一切律法和先知，都系于这两条诫命”(马太福音22节40节)。
保罗同意他的观点，他认为诫命是整个犹太律法的总结(罗马书13章9节和加拉太书5章14节)。
雅各的背景是教会中富人的待遇，在某些地方，他们比穷人受到优待:
你们若谨守经上所记、要爱人如己的律法、就行得好。但你们若偏待人，就是犯罪，被律法定为犯法的”(雅各书2章8-9节)。
从测试:测试新约:雅各
答:舌头
雅各书3章8节说:“惟独舌头没有人能制伏;这是不守规矩的恶物，充满了致命的毒气。”
当一个人八卦另一个人，散布不真实的谣言，他们会给那个人造成很大的伤害，因为其他人可能会相信谣言是真的。
从小测验:雅各书
答:致命的毒药
雅各书第3章说，舌头的力量足以败坏整个身体，如果一个人允许的话。他说，所有的动物都被人类驯服了，但没有人能驯服舌头。“这是不止息的恶物，满了致死的毒气”(雅各书3:8)。他说，你可以用舌头祝福上帝，也可以用舌头诅咒你的同胞，因为上帝是照着自己的样子造的。赞美和咒诅从一个口里出来。我的兄弟姐妹们，这不应该。淡水和咸水能从一处泉源流出吗?我的弟兄姐妹们，无花果树能结橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?盐泉也不能出清水来”(雅各书3:10-12)。
从测验:BBB圣经系列:雅各
答:舌头
若有人自以为虔诚，却不管住舌头，他就是自欺，他的虔诚也是枉然。(雅各书1:26)
詹姆斯的信背后的基本前提是，一个人的内在会在他外在的行为中显露出来。他说这话，是照着耶稣的教训说的:
因为从里面、就是从人心里、发出恶念、淫行、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、恶毒、诡诈、淫乱、嫉妒、谗谤、狂傲、愚昧。这一切的恶，都是从里面出来，能污秽人”(马可福音7:21 -23)。
因此，舌头是重要的，作为内在自我和外在自我之间的管道，它既能“诅咒人”，也能“赞美上帝”:
我们用舌头赞美那为主为父的、又用舌头咒诅那照著神形像受造的人。赞美和咒诅从一个口里出来”(雅各书3章9-10节)。
从测试:测试新约:雅各
答:油和醋
当一个人说祝福和诅咒时，这就变得虚伪了，因为它们是如此相反。例如，在这种观点下，说“我全心全意地爱上帝”，然后说“我恨乔·施莫”是虚伪的。
从小测验:雅各书
答:2
"你们中间谁有智慧，谁有聪明?他们就当存着从智慧而来的谦卑，行事为人，显出他们的善行来。你们心里若怀著苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话。这样的智慧不是从天上降下来的，乃是属地的，属灵的，属鬼魔的。因为在那里有嫉妒和争竞，就在那里有扰乱和各样的恶行。
从天上来的智慧，首先是清洁的。然后是爱好和平，体贴，顺从，满有怜悯和好果子，公正，真诚。使人和睦的，播下和平的种子，就必得公义的收成。——雅各书3:13-18
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答:这是一个反问，预期的答案是否定的!
这是对语言重要性教学的进一步拓展。雅各已经指出，就像船上的舵或马嘴里的嚼子一样，非常微小的东西可以对一个人的旅行方向产生深远的影响(雅各书3章3-4节)。他接着补充说，没有人能驯服舌头;换句话说，它不能被控制去做一个人内心所指示的事情(雅各书3节8节)。雅各现在完成了这个三角形。如果一个农民想收获无花果，他必须种一棵无花果树。如果他的读者想收获外在的善良，那么他们必须培养内在的善良。
从测试:测试新约:雅各
答:死
在雅各书2:20中，雅各指出光有信心是不够的。他说，就连魔鬼也信一个神，最后说:“虚妄的人哪，你岂不知信心没有行为是死的吗?”他在2:26重复了这句话，用了一个比喻:“身体没有灵是死的，信心没有行为也是死的。”
从小测验:詹姆斯
答:他可以召教会的长老来。
詹姆斯们。这一章还说，出于信心的祷告会拯救病人，如果他犯了罪，他也会被赦免。
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答:不是很多
詹姆斯说，不应该有太多人成为教师，因为教师会受到更严厉的评判，每个人都会犯错，或者“被绊倒”，就像新国际读者版所说的那样。然后詹姆斯说，如果有人能避免犯他所说的错误，他将是一个完美、成熟的人，可以控制自己的整个身体。接下来是一段相当著名的文章，讲的是舌头是多么混乱和强大。参考:雅各书3:1-6
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答:魔鬼
雅各书4:7说:“所以你们要顺服神。你们要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”
这节经文告诉读者，在神的帮助下，他们可以战胜最强大的诱惑。
从小测验:雅各书
答:他会扶你起来
雅各书4章的开头说到顺服神，放下世人的罪。“你们要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”(雅各书4:7)。他说，信徒若在神面前谦卑，神必叫我们升高。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”(雅各书4:6，箴言3:36)。
从测验:BBB圣经系列:雅各
答:内部的欲望
你们中间打架争竞，是什么缘故呢?它们不是来自于你内心的欲望吗?你想要一些东西，但没有得到。你杀人贪心，却得不到你想要的。你们吵架、打架。”(雅各书4章1-2节)
雅各继续前一章的论点。无论一个人做什么，无论是好是坏，主要不是来自思想的控制，而是来自一个人的内在本性。他指责他的读者通奸，声称是神的朋友，但实际上是“世人的朋友”(雅各书4章4节)。争论的结论是雅各提出的补救措施:
“所以，你们要顺服神。你们要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洗手;心怀二意的人哪，要清洁你们的心”(雅各书4章7-8节)。
从测试:测试新约:雅各
答:你要在耶和华面前自卑
国王詹姆斯版本说得很简单。
你们要在主面前自卑、主就必叫你们升高。
叫
虽然所有其他的选择都被认为是好的选择，但雅各在这一节中指出的是在神面前谦卑自己。
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答:这是从上头来的智慧
雅各对比了两种类型的智慧。如果一个人的内心充满了自私和嫉妒，他就不应该撒谎去炫耀;这种傲慢的“智慧”不是从上面来的，而是“地上的”和“魔鬼的”。有智慧的人，应该表现在行为端正、温良，因为那从上头来的智慧，“先是清洁，后是爱好和平的，温良顺从，满有怜悯，多结善果，没有偏袒，没有虚伪”(雅各书3:17 HCSB)。参考:雅各书3:13-18
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答:蒸汽
雅各书4:14说:“因为明天怎样，你们还不知道。你的生命是什么?它甚至是一种蒸汽，出现一段时间，然后消失。”
换句话说，与永恒相比，生命是短暂的。
从小测验:雅各书
答:自夸的不正当性
他说，人们不应该吹嘘，说“我明天要去那个城市”，因为没有人能保证明天。相反，人们应该说:“如果这是上帝的意志，我们会做这个或那个。”"现在你们以狂妄的计谋夸口。这样的自夸都是恶的”(雅各书4:16)。它接着说，如果有人不做他们知道他们应该做的好事，他们就犯罪。
从测验:BBB圣经系列:雅各
答:一种短时间后消失的雾
你们说、今明两天、我们要往这城、或那城去、在那里住一年、作买卖赚钱。为什么，你甚至不知道明天会发生什么。你的生活是什么?你是一片薄雾，出现一会儿就消失了。”(雅各书4节13-14)
生命如雾或云的形象来自《旧约》，它的用途包括:
“云彩一消即逝，下阴间的人也不再回来”(约伯记7章9节)。
詹姆斯再次指出的问题是，他的读者太受世界思维方式的影响。事实上，所呈现的画面是一个定居的教会，其中包括商人和富人。它们很舒服，詹姆斯可能会认为它们太舒服了。有分歧和紧张，但这些似乎只是作为一个社区生活的典型问题。这封书信没有提到迫害或教义上的分歧，这与保罗的教会通常面临的情况非常不同。
从测试:测试新约:雅各
答:作品
雅各书3:21:“我们的祖宗亚伯拉罕献以撒，岂不是因行为称义吗?”保罗告诉我们亚伯拉罕因信称义:“亚伯拉罕若因行为称义，就有可夸的。但不是在神面前。经上是怎么说的呢。亚伯拉罕信神，这就算为他的义”(罗马书4:1-3)。一些学者认为这是雅各和保罗之间的争论，但大多数基督徒通过强调雅各所说的不是一般的信心或一般的行为来调和雅各和保罗，而是在行为中证明的信心:“信心是由他的行为所产生的，”雅各在2:22中说，“信心因着行为而得以完全。”他并不是在否定信心的作用，而是强调真正的信心与行善是分不开的。
从小测验:詹姆斯
答:以利亚
雅各书5:17讲到以利亚祷告不要下雨，结果就有三年半的干旱。然后以利亚祷告下雨，天气又开始正常循环。
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从小测验:詹姆斯;基督的信徒
答:他们自己罪恶的欲望
早前雅各说过，上帝不诱惑任何人，人们被诱惑去做坏事，是因为他们有罪的自己想要，在这里雅各说，他的读者出于同样的原因彼此争斗。詹姆斯描述了他们如何互相争斗和嫉妒，但他们没有得到他们想要的。他们没有得到他们想要的东西的原因是他们没有要求，或者他们的要求是出于坏的意图，这样他们就可以利用它来做罪恶的事情。参考:雅各书4:1-3
从小测验:《詹姆斯的信》中的实用材料