答:耶稣
正确的答案是耶稣，有时被称为拿撒勒人耶稣，有时被称为耶稣基督。他原来的希伯来语和亚拉姆语名字是“Yeshua”，而“Jesus”是希腊语和英语版本。
我绝对爱耶稣!他是我的主，我的救赎主，我的救主，我的医治者，我的拉比(老师)，我的朋友。他救我脱离七个鬼之后，我跟随他旅行了大约三年。我把我的生命献给了他。我目睹了他的审判，比如在彼拉多面前的审判，我目睹了他们对待他很可怕，就像向他吐口水一样，我还目睹了可怕的处决。我的心碎了!我知道玛丽(他的母亲)、莎乐美、玛丽(克洛帕斯的妻子)、我自己和其他女人都想大喊:“住手!离他远点!”但是我们感到绝望。我们无法阻止它，所以我们只是想在那里安慰他，但我们一直在哭。我伤心了三天，但后来我发现他还活着! Praise the Lord!
施洗约翰是耶稣的亲戚，他给耶稣施洗。我也许见过他，但我从未真正和他在一起。我听说伊丽莎白，施洗约翰的母亲，和女先知安娜都是好女人。然而，恕我直言，当耶稣还是个婴儿的时候，他们已经老了，所以当耶稣长大的时候，他们可能已经死了。我想我从来没见过他们。
从小测验:嗨，我是抹大拉的马利亚
答:七个
除了那个人，他的许多鬼把他们的名字叫做“群”(马可福音5:9和路加福音8:30)，这是圣经中从任何人身上赶出的邪灵数量最多的。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:耶稣的女门徒:服侍基督并见证耶稣被钉十字架的女门徒
抹大拉的马利亚经常被认为是在所有四部福音书中，用珍贵的油膏抹耶稣的脚，并用头发擦干它们的女人(在马太福音、马可福音和约翰福音中，这发生在耶稣受难前不久，因此，预示着基督的埋葬，那时他的身体将再次被抹油)。
在《马太福音》和《马可福音》中，这个女人没有名字，因为她的奢侈被门徒斥责，但基督为她辩护。在约翰福音中，她被认为是玛丽，拉撒路和马大的妹妹(当时耶稣住在马大的家里)，只有犹大批评了她。在《路加福音》(7:35)中，她被认为是一个罪人(大概是一个妓女)，她听说耶稣在一个法利赛人的家里吃饭，就来见他，给他的脚涂油。法利赛人对基督会允许自己被这样一个女人触摸感到震惊，但他为她辩护，并告诉她，她的罪被宽恕了，这引起了进一步的惊讶。在下一章，路加列举了服侍基督和十二门徒的妇女，包括抹大拉的马利亚;他没有把她和他刚刚写的那个“罪人”联系起来。《马太福音》和《马可福音》都提到了抹大拉的马利亚，但都没有把她和那位膏抹基督的女人联系起来。
“抹大拉”的名字表明，玛丽是从抹大拉，沿加利利海的一个城镇，而玛丽，拉撒路和马大的妹妹，是伯大尼的居民。没有福音书提到抹大拉的玛利亚有罪恶的过去，也没有提到她曾经是妓女。
从测验:抹大拉的马利亚
答:马利亚，拉撒路和马大的妹子
根据约翰福音12章，伯大尼的马利亚，拉撒路和马大的妹妹，在耶稣被钉十字架的前几天抹了他的脚。《马太福音》和《马可福音》中提到，在耶稣死前几天，伯大尼有一位不知名的妇女为他涂油。虽然她的名字没有出现在马太福音和马可福音中，但伯大尼的小镇被提到了，所以她几乎可以肯定是伯大尼的马利亚。然而，我的名字从来没有和这次受膏联系在一起，圣经也没有说抹大拉的马利亚和伯大尼的马利亚是同一个女人。声明一下，我最初来自抹大拉，而不是伯大尼，然后我离开家乡跟随耶稣。如果我真的和耶稣一起旅行，那么当他拜访伯大尼的马利亚时，我应该和他在一起，对吗?这很简单。不过，我想几个世纪以来，事情并没有那么简单。
教皇格里高利大帝在公元591年的一次布道中说，我、抹大拉的马利亚、伯大尼的马利亚，以及路加福音中为耶稣的脚涂油的妓女，都是同一个女人。这导致或至少普及了几个世纪以来一直存在的观点，即我是一个悔改的妓女，在耶稣被钉十字架之前我给他涂了油，而实际上，福音书说我是在他死后去他的坟墓里涂的油。
1961年，罗马天主教会改变了他们的日历，基本上承认他们认为教皇错了，抹大拉的玛丽，马大的妹妹玛丽，和无名妓女是三个不同的女人。东正教和许多新教徒从一开始就不同意教皇格里高利的观点。
从小测验:嗨，我是抹大拉的马利亚
答:他们就服事他
考虑到上下文，并考虑到主题是一群女性，斯特朗词典的释义给出了这个词的含义范围:
侍应:在餐桌上充当仆人或女服务员;烹调:烹调食物;获取或者捐赠食物和其他生活必需品;照顾:照顾;执行帮助或支持的任务(尤指卑微的任务)
猜猜谁给耶稣洗衣服?
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:恶魔占有
路加福音8章2节提到耶稣在耶路撒冷各处传道，还有十二门徒和“…有几个被污鬼和疾病治好的妇女、就是那被七个鬼从他身上赶出来、称为抹大拉的马利亚、又有希律的管家丘撒的妻子约亚拿、并苏撒拿、和好些别的妇女、都是靠自己供给她们的。
有些人认为，玛利亚被“七个魔鬼”折磨的事实表明，她以前的生活充满了罪恶和堕落。其他人则声称“七个魔鬼”是“七宗罪”的化身。还有人猜测，年轻的玛丽可能被卖为“债券奴隶”，以偿还家庭债务(在这种情况下，提供性服务通常是交易的一部分)，她的“恶魔附身”是这种经历的创伤带来的一种精神疾病。
在这些理论中，最后一种理论至少具有一定的历史和心理学价值;在圣经时代，许多被称为“恶魔附身”的东西在今天可能被认为是精神疾病，或者癫痫或妥瑞氏综合症，而作为“奴隶”的折磨很可能引发精神疾病。然而，没有任何圣经依据可以假设玛丽曾经是一个奴隶或妓女，似乎有理由假设福音书的作者会提到这一点，如果这是真的。至于第一个观点，魔鬼附身，在圣经时代，被认为是上帝对一个人自己的罪或一个人父亲的罪的惩罚，然而，再一次，福音书的作者没有提出关于这一点的证据。至于第二种理论，“七宗罪”的概念(与罪本身相对)在圣经中找不到;它出现在教父时代，并在中世纪流行起来。最好的解释是，很简单，玛丽要么真的被恶魔附身，要么患有各种精神、情感、行为和/或心理障碍，其性质似乎表明当时的人被恶魔附身。
从测验:抹大拉的马利亚
答:从加利利
这个由许多妇女组成的团体，供应和服侍耶稣和他的门徒，似乎是在耶稣在加利利公开服侍的第一年形成的。下面引用的案文中特别提到了这个小组。我们可能会认为，只有最突出的，或最知名的，被提到的名字。抹大拉的马利亚几乎总是(但不总是)首先被提到。还有小雅各的母亲马利亚，丘萨(希律的管家)的妻子约拿，苏撒拿，撒罗米，革罗巴的妻子马利亚。
马太福音27:55-56引用了抹大拉的马利亚，雅各和约西(或约瑟)的母亲马利亚，以及西庇太的儿子(使徒兄弟雅各和约翰)的母亲。
马可福音15:41提到抹大拉的马利亚，小雅各和约西的母亲马利亚，还有撒罗米。
路加福音8:2-3提到抹大拉的马利亚、丘萨的妻子约拿和苏撒拿。
路加福音24:10(在路加福音23:55的上下文中)引用了抹大拉的马利亚、约拿和雅各的母亲马利亚。
约翰福音19:25提到了耶稣的母亲马利亚和抹大拉的马利亚。中间提到耶稣母亲的妹妹(和?)克罗帕斯的妻子玛丽不清楚:可能是一个人，也可能是两个人。这篇文章肯定是指玛丽的妹妹，但她的名字也叫玛丽，这似乎很奇怪。更自然的文本字面解读将表明，只有一个人被提及，在这种情况下，一个非常合理的解释将是假设玛丽，克洛帕斯的妻子玛丽是玛丽的嫂子，而不是她的兄弟姐妹。尤金·彼得森(Eugene Peterson)在《信息》(The Message)中提供了一个非常简洁的解决方案(毕竟，这是一种释义)，他把克洛帕斯的妻子玛丽(Mary)称为耶稣的姑妈，但没有具体说明家庭关系的确切性质。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:在加利利，沿着加利利海
抹大拉，现在被称为el-Mejdel，是一个位于迦法农和提比里亚之间的渔村，其主要产业是咸鱼(抹大拉这个名字的意思是“塔”或“堡垒”;它后来被称为“鱼的马达加拉”，以区别于另一个同名的城镇，已不复存在)。在新约中，耶稣在饼和鱼的神迹之后来到这里。在《圣经》时代，这是一个富裕的村庄(一些学者认为抹大拉的马利亚有独立的经济来源)，但据说有一个令人讨厌的名声，这可能部分解释了抹大拉的马利亚作为一个罪人或妓女的持久形象。
从测验:抹大拉的马利亚
答:军团，恶魔附身的受害者
我是妓女的想法来自于在路加福音7:36-50中，我被认为是一个有罪但悔改的女人，她抹了主的脚。这个女人被称为一个大罪人，法利赛人西门厌恶她。甚至耶稣也说她有很多罪，这可能表明她的罪是习惯性的，就像卖淫一样。但无论这个罪人是谁或什么，我的名字从来没有和她联系在一起，圣经上说，我是被魔鬼附身的，不是妓女或其他性罪人。
关于军团和我自己的细节，请参阅路加福音8章。军团是一个被恶魔附身的人，他的行为像个疯子。他真的疯了，因为那些邪灵。在耶稣找到我之前，我可能和这个疯子很相似，你看，这就是为什么我如此爱耶稣，想要紧紧抓住他。耶稣救了我的命。正如利兹·柯蒂斯·希格斯在她的书《揭开抹大拉的玛丽》中所说:“抹大拉的玛丽不是一个坏女孩。她是个疯女孩。”
从小测验:嗨，我是抹大拉的马利亚
答:站在十字架旁边或附近
约翰福音10章25节说:“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，和他母亲的姊妹，并Clopas的妻子马利亚，并抹大拉的马利亚。”(新译本文本)
注:“by the Cross”在解释上有一定的自由度。它的意思可以是任何地方，从十字架的右边到稍远的地方，但仍然相对较近。然而，自然阅读的距离就像人们在英语中理解的“喷泉边”一样近。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:玛莎
路加福音8:1-3新美国标准圣经
身女人:
太1这事以后、耶稣走遍各城各乡、传扬神国的道。还有几个被污鬼和疾病治好的妇女、就是被七个鬼从他身上赶出来、称为抹大拉的马利亚、和希律的管家丘撒的妻子约亚拿、并素撒拿、并其他好些人、都是自己出银子供给他们。
马克15:40-41
可5:10又有几个妇女、远远的观看。内中有抹大拉的马利亚、又有小雅各和约西的母亲马利亚、并撒罗米。耶稣在加利利的时候、他们常跟随他、事奉他。还有许多别的妇女同他上耶路撒冷去。
撒罗米是西庇太的妻子，雅各和约翰的母亲。马利亚，雅各和约瑟的母亲，通常被认为是革罗巴或亚勒腓的妻子，但也有可能她是基督的亲生母亲;所以是他兄弟雅各和约瑟的母亲。不管耶稣的兄弟们是不是他母亲的亲生子女，事实上，雅各的母亲马利亚被称为跟随耶稣的女人，而不是他的母亲，这可能表明她与他的母亲是分开的。雅各、约瑟、西门、犹大，这些他兄弟的名字，在当时都是很普通的名字。
马大和她妹妹马利亚可能大部分时间都住在伯大尼，但抹大拉的马利亚一直在旅行，与耶稣和门徒一起旅行。
从小测验:嗨，我是抹大拉的马利亚
答:坐在坟墓对面
现在已经很晚了，全耶路撒冷的妇女都在为安息日做准备:在星期六晚上(日落之后)安息日结束之前，所有的饭菜都必须提前准备好。周五晚上或晚上不能使用人工照明，所以一切都必须在他们还能看到自己在做什么的时候到位。然而，两个马利亚不愿意离开耶稣的身体，直到他安息，直到他们知道在星期天早上他的身体在哪里。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:约翰
马太福音,第三天上午,抹大拉的马利亚和“其他玛丽”(可能是基督的母亲,并革罗罢的妻子马利亚、和玛莉莎乐美,西庇太的妻子和母亲的詹姆斯和约翰)来到坟墓那里,看见石头已经,,看见天使坐在了石头,谁给他们复活的消息,告诉他们这个消息分享给其他的门徒。马可福音给出了类似的描述，除了有三个女人:抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚，和撒罗米(西庇太的妻子，也被称为马利亚撒罗米，而不是希罗底的女儿)，天使坐在坟墓里。在路加福音中，这两个女人是抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚，和约亚拿，丘撒(希律的管家)的妻子。他们看见两个人，穿著华美的衣服，告诉他们好消息，吩咐他们去告诉门徒，门徒却以为是无稽之谈。
约翰福音把抹大拉的马利亚放在复活叙事中最重要的位置;在他的版本中，她独自来到坟墓，发现它是空的，石头被滚开了。她告诉彼得和约翰，她认为耶稣从坟墓里被移走了，于是他们和她一起回去亲眼看看。他们离开后，玛利亚进入坟墓，看到两个天使(有趣的是，当两个使徒进入坟墓时，他们并没有看到他们)。他们问她为什么哭，但什么也没告诉她。相反，是基督亲自出现在玛利亚面前，并告诉她将他复活的消息传播给其他人。
从测验:抹大拉的马利亚
答:安息日之后
马可福音16:1:
太1过了安息日、抹大拉的马利亚、和雅各的母亲马利亚、并撒罗米、买了香料、要来膏耶稣。
严格来说，犹太人的安息日从星期五日落时开始，到星期六日落时结束。我们在安息日之后，星期六晚上买了香料，然后我们在星期天清晨去了他的坟墓，打算真正地膏他。
我们不能在安息日买任何东西，因为那会违反它。棕枝主日是庆祝耶稣骑着驴去耶路撒冷的日子。那时他还没死，所以不需要埋葬香料。
从小测验:嗨，我是抹大拉的马利亚
答:就在周日黎明前
总之，妇女们在黎明前的暮色中出发去坟墓，日出后才到达。
约翰福音20:1说抹大拉的马利亚“天还黑的时候就去了”，马太福音28:1用希腊文明确地说:安息日很晚了(包括星期六晚上;因此，在黎明之前，当他们去坟墓的时候(即“离开”，而不是像一些翻译那样“来到”)。
马可福音16:2记载他们在日出后到达;路加福音24:1写到“清晨很早”(希腊语“orthros”:“黎明时分”)。
*严格来说，安息日从星期五的日落持续到星期六的黄昏(日落之后);然而，宗教惯例是将整个星期六晚上视为安息日。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:托马斯·阿奎那
托马斯·阿奎那是一位天主教牧师，生于1225年至1274年。根据我在约翰福音20章中与复活的主的对话，他给了我“使徒对使徒的使徒”的头衔。使徒是被派出去执行任务的人。耶稣告诉我去找门徒或使徒(彼得，约翰等)，告诉他们他复活了，他将上升到他的父亲那里。虽然耶稣可能暗示了这个概念，但他没有使用“使徒对使徒的使徒”这个词。
“耶稣是答案”是一个流行的基督教表达，Ceduh忍不住把它作为一个选择。安德烈·克劳奇也有一首名为《耶稣是答案》的歌。
从小测验:嗨，我是抹大拉的马利亚
答:谁来帮我们把石头滚开?
马可记载这个问题是关于她们的，这一事实清楚地表明，即使是一群习惯了日常体力劳动的妇女(可能至少有五个*)也怀疑她们是否能够移动石头。显然，这不是一块带有任何动力转向装置的石头!
*路加福音24:10提到了三个女人，也用复数形式提到了其他人。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:圣灵降临圣灵降临(五旬节)
五旬节，圣灵降临的节日(也称为圣灵降临节或圣灵降临节)，被认为是教会的生日。《使徒行传》中对这一事件的描述描述了耶稣的母亲玛丽，她和使徒们一起出现在楼上的房间里，但没有提到抹大拉的玛丽(事实上，在约翰福音之后，她再也没有在经文中被提到过)。然而，在埃尔·格列柯对这一场景的描绘中，圣母玛利亚的右边出现了一个蒙着面纱的女人(几乎可以肯定是抹大拉的玛利亚)。
从测验:抹大拉的马利亚
答:约翰和马克
马太给我和“另一个马利亚”起了名字[犹大注:另一个马利亚可能是耶稣的母亲，或者是亚勒腓的儿子雅各的母亲。马克给我起名叫玛丽，詹姆斯的母亲，还有莎乐美。卢克叫我乔安娜，还有詹姆斯的母亲玛丽。约翰只提到了我的名字，但他确实引用了我的话:“……我们不知道他们把他安放在哪里”(约翰福音20:2)，因此暗示有其他女人在场。女性名单不相同的事实并没有多大意义，因为福音书已经清楚地表明，许多女性跟随了耶稣。此外，尽管这些列表不完全相同，但它们是相似的。
约翰和马可都提到我，抹大拉的马利亚，是第一个见到耶稣的人。事情是这样的，我们这些女人本来是一起去坟墓的，但当天使告诉她们耶稣不在坟墓里时，其他的女人就逃跑了。他们中的一些人害怕了，什么也没说(马可福音16)，但是其他的女人告诉了门徒他们所听到的(马太福音28和路加福音24)。我独自一人在坟墓前，然后我看见了耶稣(约翰福音20章)。耶稣最终向其他妇女显现，但那是在我第一次见到他之后。
从小测验:嗨，我是抹大拉的马利亚
答:被钉在十字架上的耶稣
天使知道这些妇女在寻找耶稣的尸体:被钉在十字架上的耶稣。因为妇女们带着为死者准备的香膏来了，这是她们在安息日前夕看到耶稣的身体安息后准备的(路加福音23:56)，很明显她们希望找到耶稣的尸体。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:马太福音
据记载:“利未(马太)回答彼得说，彼得，你素来脾气暴躁。现在我看见你们与那妇人争竞，好像仇敌一样。但如果救主让她配得上，你是谁，竟敢拒绝她?救主肯定很了解她。这就是为什么他爱她胜过爱我们。宁可惭愧，穿上那完全的人，照他所吩咐我们的，为自己得着他，传讲福音，除了救主所说的以外，不要立别的规条律法。”
近年来，“玛利亚的福音”成为人们狂热兴趣的主题，部分原因是女权运动，部分原因是丹·布朗2003年出版的具有煽动性的小说《达芬奇密码》，该书认为玛利亚实际上是耶稣的妻子和孩子们的母亲。它还坚持认为，达·芬奇《最后的晚餐》中描绘的传说中的“圣杯”，实际上是抹大拉的马利亚的子宫，她孕育了耶稣的后代。
从测验:抹大拉的马利亚
答:他不在这儿;因为他已经复活了
古往今来，基督徒在复活节的早晨都会用“他复活了!”这样响亮的肯定声互相问候，通常会得到这样的回答:“他真的复活了!”基督徒不仅有圣经，还有他们自己的信仰经历，包括耶稣本人和他们日常生活的经历，来证实耶稣基督的复活。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:弟子
罗马天主教会将抹大拉的马利亚与路加福音中悔改的罪人等同起来，似乎始于六世纪的教皇圣格列高利大帝，并一直持续到二十世纪。1969年，教会日历被修订，以区分抹大拉的马利亚与悔改的妓女和伯大尼的马利亚。她目前在教会日历上的称号是“门徒”(教会日历现在也承认某些圣徒为“丈夫”和“妻子”，这些状态被认为是有福的“处女”、“忏悔者”、“殉道者”、“寡妇”、“宗教”等)。
从测验:抹大拉的马利亚
答:徒
见使徒行传第1章。十一个使徒，彼得、雅各、约翰、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、雅各(亚勒腓的儿子)、奋锐派西门和犹大(雅各的儿子)，与“妇女们”和耶稣的母亲马利亚，以及他的兄弟们一起，正在举行一个祷告会。这节经文表明他的兄弟们，无论是玛丽的亲生儿子(如新教徒所相信的)还是其他亲戚(如天主教徒所相信的)，都不同于最初的十二个门徒。
至于我，使徒行传第一章没有提到我的名字，但我是基督的女跟随者之一;事实上是他最忠实的追随者。我很确定我当时在场。路加写了路加福音和使徒行传。事实上，他把我们称为“女人”是很常见的，甚至在他的福音书中也是如此。是的，他偶尔会提到我们，但很多时候他不会。
从小测验:嗨，我是抹大拉的马利亚
答:你们来看安放耶和华的地方。
天使邀请他们去检查安放耶稣尸体的地方，以证实刚才耶稣从死里复活的消息是真的。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:没药携带者，和使徒的热情。
东方教会传统上认为抹大拉的玛利亚“等同于使徒”。根据拜占庭的传说，她出现在本丢彼拉多面前，为基督的生命恳求。耶稣复活后，她亲自去见凯撒，宣布基督从死里复活了。据说凯撒曾嘲笑过她，说人不可能死而复生，就像鸡蛋不可能由白变红一样。然后玛丽从桌上拿起一个鸡蛋，鸡蛋在她手里立刻变红了。这个传说导致了东方教堂交换红色的复活节彩蛋，拜占庭的抹大拉的圣母像描绘了她拿着一个鸡蛋，而不是通常的药膏瓶。5月4日，东方教会庆祝玛丽的遗物转移，这些遗物在君士坦丁堡的圣拉撒路修道院教堂;他们最终被转移到罗马，埋葬在拉特兰教堂。然而，其中一些被供奉在马赛的圣马克西特大教堂里。
从测验:抹大拉的马利亚
答:彼得
这里的暗示是天使在传递主耶稣的指示，并且耶稣非常了解彼得否认主后的感受。耶稣希望所有的门徒中，彼得能尽快确信耶稣所应许的一切都实现了。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:伤感
在艺术中，抹大拉经常为她的许多罪行哭泣，绞着她的手，深情地凝视着天堂(通常是在一种半赤裸的情色状态下)。在《十字架受难记》和《十字架遗落》的画作中，她也在十字架脚下哭泣(乔托描绘的她惊恐地盯着基督被钉住的脚的画面尤其令人难忘)。
随着时间的推移，抹大拉永远哭泣的形象成为了一种陈词滥调，“maudlin”这个词来自于抹大拉或玛德琳(法语版本的名字)的古英语拼写或发音。根据韦伯斯特的解释，Maudlin的意思是“虚弱而充满激情的多愁善感”或“醉得在情感上很傻”(我不知道有什么传说说玛丽是一个酒鬼!)牛津大学的莫德林学院的名字通常读作“Maudlin”。
从测验:抹大拉的马利亚
答:恐惧和巨大的喜悦
他们带着恐惧或惶恐的心情回来了，对他们所从事的重大事件充满了敬畏之情——并且怀着极大的喜悦，因为他们认为已经死去的耶稣已经从死里复活，进入了新的生命。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:普罗旺斯
这个传说假设抹大拉是拉撒路和马大的妹妹。在这个故事的一个版本中，他们三个出发去法国传教;在另一个故事中，他们被迫害者扔在一艘没有船桨和舵的船上，奇迹般地被带到普罗旺斯的艾克斯。在那里，据说玛丽使高卢国王和王后皈依，并向法兰克人传福音，从而成为法国的使徒。拉撒路成为马赛的第一任主教，马大(信不信由你)征服并制服了一条一直在乡间肆虐的龙(这与厨房的苦差事相去不远!)玛丽最终成为一名隐士，住在阿尔卑斯海边的一个洞穴里，这个洞穴被迷人地命名为La Sainte-Baume(圣香)，以纪念她;据信，一种甜蜜的气味永远萦绕在这个地方。当然，这个传说没有历史依据，尽管它强调玛丽是一个福音传道者当然很有趣。从历史上看，学者们普遍认为玛丽与福音传道者圣约翰一起前往以弗所，还有耶稣的母亲玛丽(基督在十字架上留下了约翰的照顾)。
从测验:抹大拉的马利亚
答:他们跑
你能想象当你有这种伟大的、美妙的、修复世界的新闻时不去跑步吗?我要多久才能告诉他们?我多快能到那儿?你的脚会自己跑起来，把你也带走!
“哭泣可能会持续一夜，
但是joy早上就来了。”——《诗篇》30:5b
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:香水公司
如上所述，抹大拉的马利亚被错误地认为是那位用香膏抹基督的无名女子;也有人把她和在伯大尼膏抹基督的拉撒路和马大的妹妹混淆了。然而，福音书确实提到了她带着没药和其他香料在坟墓里涂抹耶稣的身体，所以她对那些制造和/或销售香水和古龙水的人的赞助是相当恰当的。在艺术中，她的象征是一小瓶或一罐芳香的药膏。
洗衣女的赞助人是圣维罗妮卡，根据一个虔诚的中世纪传说，她在耶稣受难时用她的面纱擦了擦耶稣的脸，之后她发现了耶稣的脸印在上面。殡仪馆的赞助人是亚利马太的圣约瑟夫，他把基督的遗体葬在自己的坟墓里，这个坟墓是用石头凿出来的。信不信由你，有一个妓女(或者更恰当地说，是“堕落的女人”)的守护神:St Afra，一个4世纪的奥格斯堡人。阿芙拉在皈依基督教之前是一名妓女，后来她放弃了过去的生活，最终为自己的信仰殉道。
从测验:抹大拉的马利亚
答:他们没有告诉任何人，因为他们害怕
在马可福音16:8中，它告诉我们，妇女们是多么害怕，不敢把她们的经历告诉任何人。然而，在第10节中，我们看到是抹大拉的马利亚首先掌握了她的敬畏和恐惧，她去告诉门徒。
然而，门徒们起初不相信她(也许她仍然有点气喘吁吁，颤抖吗?)从约翰福音20:1-2和第11节来看，似乎只有抹大拉的马利亚跟随彼得和约翰回到坟墓，当他们自己下去看的时候。再一次，马利亚表现出比大多数人更坚定的信心——但是，她被七个鬼压得更轻了，她有理由相信耶稣的能力!
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:法国巴黎
圣玛丽玛德琳餐厅，通常简称为玛德琳餐厅，位于协和广场附近的皇家街(马克西姆著名的餐厅在左边)。这座宏伟的罗马式建筑与帕台农神庙惊人的相似(可能不是巧合)，与塞纳河对岸的波旁宫的建筑相呼应，有着迷人的历史。它的建造工作始于1764年，但由于设计上的问题，它很快就被拆除了。工程于1777年恢复，但因大革命而中断。1806年，拿破仑下令将其改造为“荣耀之殿”，以纪念法国军队的荣耀，但在为此目的建造了凯旋门后，这个计划被放弃了。它曾经是一个火车站，但在1842年被重新用作教堂。这座教堂每周都会举办几场音乐会，拥有由阿里斯蒂德·卡瓦勒-科尔在19世纪后期建造的著名管风琴。
从测验:抹大拉的马利亚
答:她张开双臂抱住他，或者试图这样做
约翰福音20章17节说:“耶稣对她说:“不要摸我，因为我还没有ascended我父;你要往My弟兄那里去，对他们说:我要升上去，见我的父，也是你们的父;见My神，也是你们的神。”“(NKJV)
在这种情况下，“不要依附于我”是一个很好的翻译。根据斯特朗的说法，这个希腊词是“aptou”，意思是“把自己固定在，坚持，依附”，即抓住，拥抱或拥抱。它也被用于性交，而且，正如耶稣在这里的意思可能是否定的，不触摸或处理神圣或神圣的东西或人。
一些挑衅性的投机者强调了这个词在理论上可能的性应用，但这里的情况显然不是这样:
*耶稣给出的她不应该触摸他的理由的实质内容与奉献的状态有关，一个尚未实现的神圣目的。
这种情况是情感上的，而不是性上的。“拉波尼”，玛丽称呼耶稣——我深爱、尊敬的老师(注意，不是“爱人”!)——你死而复生了!她当然要拥抱他!但是，在这个特殊的时刻，她想和他发生性关系的想法，从常识的角度来看是荒谬的。
从测验:圣经中的抹大拉的马利亚
答:雅歌
《约翰福音》中悲痛欲绝的玛利亚寻找被带走耶稣身体的地方，最终与复活的基督相遇的动人画面，在《旧约》《雅歌》(又名《所罗门之歌》或《雅歌之歌》)3:1-4的段落中有优美的预示:“我夜间在床上寻找我心所爱的;我寻找他，却找不着。”我要起来游行城中，在街市宽阔处寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。守城看守的人遇见我说:‘你看见我心所爱的没有?我稍从他们那里经过，就遇见我心所爱的。”
从测验:抹大拉的马利亚
