答:谁像上帝或耶和华
摩利塞特的弥迦是《塔纳赫》中十二小先知中的第六个。《弥迦书》记载了他的预言和话语。它很可能是在公元前735年到公元前700年之间写成的，弥迦描述上帝是完美的，无与伦比的，他展现了爱、怜悯、善良、救赎和信实。弥迦书七18;“还有哪一位神像你，赦免余剩之人的罪过，不顾他子民的罪恶?你必不向你的百姓永远发怒，因为你喜爱慈爱。你必再一次怜恤我们。你要把我们的罪践踏在你脚下，扔在深海里。求你照你古时向我们列祖亚伯拉罕和雅各所应许的，将诚实慈爱显给我们。”- NLT圣经
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答:“谁像耶和华?”
米迦亚胡，缩写为米迦海，甚至缩写为弥迦，意思是“谁像耶和华?”弥迦甚至在第7章18节暗示了他自己的名字，以及神是宇宙中唯一的存在。
有何神能像你，赦免罪孽，赦免你产业之馀民的过犯呢。他不永远怀怒，因喜爱慈爱。”(钦定版)
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答:熔融
弥迦书1:4“诸山在他以下必熔化，诸谷必崩裂，如腊在火中，如水冲下山崖。”
熔化的岩石当然就是熔化的岩石;字典里的另一个定义是解散。
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答:米该雅
在历代志下18章和列王记上22章中，撒玛利亚先知米该雅的最后一句话在希伯来语中与米迦说的第一句话是一样的。弥迦书1:1-2:当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，耶和华的话临到摩利设人米迦，就是他所见关于撒玛利亚和耶路撒冷的异象。万民哪，你们都要听，地和地上的居民都要侧耳而听，至高主宰耶和华要从他的圣殿向你们作见证。”-和合本圣经
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答:他们会被打得粉碎
"城中一切雕刻的偶像都必被打碎…"
(钦定版)
弥迦书描述了撒玛利亚人如何生活，并指出他们的偶像神对他们来说是多么无用。
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答:鹰
弥迦书1:16“要为你娇嫩的儿女使你光秃。5你要光秃如鹰。因为他们被掳去离开你了。”
鹰在圣经中是重要的生物，因为它们被认为是雄伟的。它们通常能活20-30年，每年成年雄鹰会有两只小鹰，其中通常只有一只能存活成为成年雄鹰。(信息来自蒂姆·吉布森牧师的“大图景”圣经网站)。
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答:犹大
莫雷塞特在南方的犹大王国，而不是北方的以色列王国或撒玛利亚。
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答:同类相食
我说、雅各的首领、以色列家的首领、你们要听。你们不应当知道公平吗?他们恶善恶恶。他们从他们身上剥他们的皮，从他们的骨头上剥他们的肉。他们吃我百姓的肉，剥他们的皮。他们折断人的骨头，切成块子，如同锅里的肉。-弥迦书3:1-3，钦定版。
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答:邪恶的
弥迦书2:3“所以耶和华如此说;44:12我定意降祸与这族，这祸是你们的颈项不能脱离的。你们不可昂首而去，因为时势险恶。”
上帝对人们很生气，并告诉他们他们将受到惩罚。
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答:罗马人的崛起
第一章讲述了对撒玛利亚的审判，并对犹大及其领导人提出了警告。第四章关于耶路撒冷和圣殿的重建。第六章谈到了神对犹大人的指责，说他们效法以色列人的道路，行事不公义，不爱怜悯，也不谦卑地与神同行。6:8说:“世人哪，神已将何为善指示你。耶和华向你们要什么呢?要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。听!耶和华向这城呼唤，敬畏你的名就是智慧
要留心那杖和立杖的
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答:以赛亚书
在以赛亚书2:4中发现的渲染几乎与在弥迦书中发现的相同。
他必在列邦中施行审判，斥责许多国民。他们要将刀打成犁头，将枪打成镰刀。这国不再举刀攻击那国，他们也不再学习争战。
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答:权力
弥迦书3:8“但我藉耶和华的灵，满有能力，公平，大能，向雅各指明他的过犯，向以色列指明他的罪恶。”
根据霍尔曼的袖珍图解词典，弥迦的名字的意思是“谁像耶和华?”
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答:七个
弥迦说的是从犹大伯利恒来的弥赛亚或救主。基督徒相信这个预言指的是耶稣的到来。弥迦书5:2说:“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你中间出来，为我治理以色列，他的根源从亘古，从太初就有了。”所以以色列人必被撇弃，直到那临产的妇人生下儿子，他其馀的弟兄都回来归向以色列人。他必站起来，靠着耶和华的大能，靠着耶和华他神名的威严，牧养他的羊群。他们必安然居住，因为那时他必尊大直到地极。当亚述人入侵我们的土地，穿过我们的堡垒时，他必成为我们的平安。我们必兴起七个牧人，八个首领来攻击他们，他们必用刀剑统治亚述地，用拔刀统治宁录地。当亚述人入侵我们的国土，越过我们的边界时，他必救我们脱离他们。雅各所馀剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的甘露，又如甘霖降在草上，不等候谁，也不倚靠人。”
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答:大卫
在耶稣时代，伯利恒是犹大的一个小镇;它现在位于约旦河西岸的以色列境内。贝特拉姆，就像今天所说的，长期以来一直被认为是基督的诞生地，尤其是基督徒。
虽然耶路撒冷被称为“大卫之城”，伯利恒也被称为“大卫之城”。这个地区是大卫王的祖居地，因此被恰当地称为他的城，也被称为耶路撒冷城。
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答:何西阿和以赛亚
这本书和以赛亚书的前几章有很多相似之处。然而，因为弥迦和阿摩司一样来自犹大乡下，他对耶路撒冷的描述就不同了。弥迦预言撒玛利亚的陷落(1:6)是由于以色列人在722-721年间所犯的罪。这将使他早期的事工在约坦(750-732)和亚哈斯(735-715)统治时期。
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答:以色列人必打碎许多人
在第13节，弥迦预言上帝“…使你的蹄子变成铜的;你必打碎许多人。我必将他们的财财分别为圣归与耶和华、将他们的财物分别为圣归与全地的主。(钦定版)
将此与弥迦书1:7中雕刻的偶像的命运作比较。同样的事情也发生在这些攻击神子民的敌人身上;犹太人把他们俩都打得粉碎。
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答:收割捆在一起的谷物
弥迦书4:12说:“他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹算。因为他聚集他们，如同禾捆聚集在禾场一样。”
有一首基督教歌曲叫做“收捆”。歌词经常被误解，人们以为这首歌是“牵羊进来”。
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答:耶利米
在耶利米书26章，先知刚刚预言了针对耶路撒冷和圣殿的预言。祭司和先知都大声喊叫要流他的血。然而，上帝帮助耶利米，并通过国内的长老使他们和百姓明白道理。26:17-19说:“国中的长老中有几个站出来，对全会众说:‘当犹大王希西家的时候，摩利设人米迦曾说过预言。他对犹大众人说:‘万军之耶和华如此说:‘锡安必像一块田被开垦，耶路撒冷必成为乱堆，圣殿的山必成为荆棘丛生的土丘。犹大王希西家和犹大人岂是杀他呢?希西家不是敬畏耶和华求他的恩吗。耶和华岂不后悔，不把他所说的灾祸降与他们吗。我们将给自己带来可怕的灾难!’”
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答:在众多人群中
“雅各的余民，必在多国的民中……”(7节)。
“雅各的余民，必在列国中，在万民中……”(8节)。
上帝对以色列的目的之一可能是让这个国家成为全地的福气，这是基于他在创世纪26:4中对以撒的应许。
“…地上万国都必因你的后裔得福。”
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答:亚述与宁录
弥迦书5:6“他们必用刀毁灭亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地，践踏我们的境界的时候，他必这样救我们脱离亚述人。”
亚述位于美索不达米亚北部。宁录之地指的是宁录王统治的土地。
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答:神亲自为他子民的罪作了赎罪
在第7章，弥迦强调了他名字字面意义的重要性，他惊呼“谁像上帝”，因为他的慈爱、公义和公平是任何人无法比拟的。7章18-21节说:“有何神像你，赦免罪，赦免他产业之馀民的过犯呢?你不永远生气，却喜爱施恩。你必再怜恤我们。你必将我们的罪孽踏在脚下，将我们一切的罪孽投于深海。你必以信实待雅各，慈爱待亚伯拉罕，正如古时向我们列祖所起的誓。”当人们因为罪而陷入各种痛苦和麻烦时，神会在他的爱中为我们找到救赎的方法。约翰福音3:16 NIV圣经
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答:一个荆棘
12:6地上的善人灭绝了。人间没有正直人。都埋伏等候流人血的。各人用网罗猎取弟兄。7:7使他们双手行恶，首领求赏，审判官求赏。那大人物说出他的恶意，他们就把他包起来了。他们中最厉害的是蔷薇……”
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答:摩西的姐姐
弥迦书6:4“因为我曾将你从埃及地领出来，从为奴之家救赎你。我打发摩西、亚伦、米利暗在你前面行。”
米里亚姆是帮助摩西活下来的人，当法老杀死所有的希伯来男婴时，她把摩西送到河里，这样他就不会被杀死。
摩西的妻子名叫西坡拉。他母亲是约基别。
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答:尼布甲尼撒征服耶路撒冷
在《和合本》中，弥迦预言了未来巴比伦人征服这片土地，随后犹太人被流放到巴比伦。然而他又说，被掳的人必从那里得救救赎，归回本地。弥迦书4:9-10说:“你没有王吗?为什么现在大声喊叫呢?你的官长灭亡了吗?痛苦抓住你，好像产难的妇人吗?锡安的民哪，你要痛苦痛苦，像产难的妇人，因为现在你要出城，在田野安营。你必到巴比伦去;在那里你必得救。在那里耶和华必救赎你们脱离仇敌的手。”
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答:他将告诉人们关于酒和烈酒的事
"若有人行在灵里，用谎言说谎，说，我要对你说清酒浓酒的预言。他也要作这民的先知。”
这节经文似乎表明，一个不以神的圣灵，而是以人的灵行事的先知，将被允许误导那些希望被误导的人。
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答:不是永远
弥迦书7:18“有何神能像你，赦免罪孽，赦免你产业之馀民的过犯呢?他不永远怀怒，因喜爱慈爱。”
这节经文可以与新约中的一节相对照:“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约翰一书1:9)
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答:国家之间将会有和平
第四章描述了锡安山的圣升和神的道。弥迦书4章1-4节说:“在末后的日子，耶和华殿的山必坚立，如同诸山中最高的。他必被高举，高过诸山，万民都要流归他。必有许多国的民前来，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。他必将他的道教训我们，我们也要行他的路。训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要把刀剑打成犁头，把枪打成镰刀。这国不再举刀攻击那国，也不再豫备打仗。各人必坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓，因为这是万军之耶和华说的。”
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答:老
弥迦书7:20“你必向雅各施行诚实，向亚伯拉罕施行慈爱，就是古时向我们列祖所起的誓。”
我希望你喜欢这个关于弥迦的小测验。下一个测验是关于那鸿书的。
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