答:火鸡
大数位于土耳其南海岸的地中海沿岸，今天仍然是一个商业中心，就像保罗时代一样。在罗马占领时期，这座城市成为了基利西亚地区的首都，为了纪念朱利叶斯·凯撒，它被短暂地改名为“朱利奥波利斯”。
从问题:大数人保罗
答:观察目击者的衣服
那些指控司提反亵渎神明的目击者本应是第一批投掷石头的人。这要求他们脱下衣服，然后放在扫罗脚边(使徒行传7:58)。显然，当目击者开始用石头砸人的时候，扫罗静静地看着他们的衣服。我们不知道他自己是否参与了扔石头，但很明显，他“同意[司提反]的死”(使徒行传8:1)。
从保罗:冲突和对抗
答:他的一个祖先成为了罗马公民
在保罗的时代，有几种方法可以成为罗马公民:
(1)为罗马帝国做出了伟大的贡献
(2)与已婚男性罗马公民结婚所生的男孩
(3)购买公民权(并为此付出沉重代价)
在使徒行传22:22-29中，保罗在耶路撒冷与一名军长交谈，因为当他宣讲耶稣的时候，一群暴徒试图攻击他——保罗宣布他的罗马公民身份，因为他知道他的生命会被赦免，因为谋杀一名罗马公民的惩罚是被处死的。这位军事指挥官说，他的公民身份是花了“大价钱”才买到的，但保罗回应说，他“天生就是公民”。
虽然我们不能确定，但我们可以说，根据记录，许多大数人在公元前80-40年之间被授予公民身份，很可能是保罗的直系祖先之一，甚至可能是他的父亲，获得了这一荣誉。
从问题:大数人保罗
答:彼得
彼得在异象中，神告诉他神所洁净的，不可称为不洁净，他就常与外邦人一同吃饭。雅各打发使者往安提阿去，要看所发生的事，彼得显然惧怕他们的审判，就离开了外邦人。为此，保罗“当面”当众“当着众人”斥责彼得(加拉太书2:11-14)。
从保罗:冲突和对抗
答:Pharisean
保罗是法利赛人，至少在他在去大马士革的路上遇见神之前是这样。他在给腓立比人的信3:5中宣称，“在律法上”，他是“法利赛人”。保罗利用他对法利赛人和撒都ean教令的了解，在他人生的不同阶段为他所用——例如，在使徒行传23:6中，他说他“受审是因为(他)对死人复活的希望”，他很清楚撒都该人不相信肉体复活，也不相信天使和灵魂，但法利赛人相信。法利赛人因这话，就与撒都该人争战，公会里就起了暴动，逼迫保罗被兵丁从营中抬出来，关在那里过夜，不为他的信仰受审。
从问题:大数人保罗
答:蒂莫西
在哥林多前书7章18节，保罗说:“有人未受割礼蒙召呢?不可受割礼。”但在使徒行传第16章，保罗为提摩太行割礼，是“因那些地方的犹太人”。保罗可能在这一点上妥协了，因为提摩太有一半的犹太人血统，而他没有受割礼可能是他们两人试图向犹太人作见证的障碍。这是在保罗开始把他的使命完全指向外邦人之前。保罗没有要求提多，他完全是外邦人，受割礼(加拉太书2:3)。
从保罗:冲突和对抗
答:便雅悯
保罗在腓立比书3:5说他是“以色列人，便雅悯支派的人”。
雅各的末子是便雅悯，次子是他的妻拉结。拉结在去伯利恒的路上难产而死，临终前她给儿子起名为“本奥尼”，尽管雅各把这个名字改成了便雅悯——也许这是个更好的主意，因为本奥尼的意思是“我的麻烦之子”，而便雅悯的意思是“我右手之子”——这是一个更合适的名字!
以色列其余的支派是亚设支派、但支派、拿弗他利支派、迦得支派、以萨迦支派、犹大支派、利未支派、流便支派、西缅支派、西布伦支派、以法莲支派、玛拿西支派。
从问题:大数人保罗
答:巴拿巴
保罗建议他们再去他们所看见的那些城。巴拿巴也想带着约翰马可同去。然而，保罗认为约翰·马可不适合陪伴他们，因为他显然在过去的工作中抛弃了他们。巴拿巴坚持说，二人分争甚大，甚至彼此离别。巴拿巴就带着马可坐船往居比路去。保罗选择了西拉，就走了”(徒15:39-40)。
从保罗:冲突和对抗
答:罗马
虽然我们不能完全确定保罗是否在罗马殉道，但历史通常告诉我们事实就是如此。凯撒利亚的尤西比乌斯(公元4世纪)写道，保罗于公元64年左右在罗马殉道。他被罗马人逮捕，在凯撒利亚被关押了将近2年，最后被船带到罗马，结果在马耳他遭遇海难，在那里他花了一段时间向公民布道，这些公民最终成为基督的信徒。
从问题:大数人保罗
答:詹姆斯
雅各在2:21说了这话，并继续争辩说:“可见人称义是因着行为，不是单因着信”(2:25)。虽然有些人认为这是詹姆斯和保罗之间的神学冲突，但这两种教义都是正典圣经的一部分，基督徒认为它们可以很容易地调和。他们认为，雅各只是在说，没有行为证明的信心不是真正拯救的信心;所以人称义是因那在行为上显出来的真信心，不是单凭自己有信心，就说:“弟兄们，人若说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢?”(詹姆斯2:14;重点补充道)。保罗同样同意真正的信心会在行善的生活中得到证明:“因为你们得救是本乎恩典，本乎信心……因为我们是……这是为行善而造的，是神预先吩咐我们行的”(以弗所书2:8-10)。基督这样说:“凡好树都结好果子; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit . . . by their fruits ye shall know them" (Matthew 7:17-20).
从保罗:冲突和对抗
答:尼禄
尼禄是公元54年至68年的罗马皇帝。据普遍报道，尼禄在他的统治期间迫害基督徒——例如，两个著名的历史学家塔西佗和苏埃托尼乌斯把尼禄与折磨和处决基督徒联系在一起。
卡里古拉(也被称为盖乌斯)是第三位罗马皇帝，他从公元37年开始统治罗马，直到公元41年被过早地暗杀。他的继任者是克劳迪斯(41-54)，然后是尼禄，加尔巴(68-69)和奥索(69)。
从问题:大数人保罗
答:Bar-Jesus
这发生在使徒行传第13章。Bar-Jesus，也被称为Elymas，是一个假先知，他试图阻止巴拿巴和保罗成功地见证该地区的代表。杠耶稣因为他的干涉而弄瞎了眼睛，副手看到了这个奇迹，相信了。
从保罗:冲突和对抗
答:犹太人
“这些人本是犹太人，竟大大搅扰我们的城，教训人的规矩，我们作为罗马人，是不可受的，也不可守的。”(使徒行传16:20)这些人随后遭到毒打和监禁，后来地方法官派人去释放他们。保罗强调自己是罗马人，说:“让他们自己来接我们出去吧”(16:37)。地方官们得知保罗是罗马人(以前他们只把他当作“犹太人”)，很吃惊，就亲自把他从监牢里带出来。
从保罗:冲突和对抗
答:Gozo
戈佐岛是马耳他群岛的第二大岛屿，面积26平方英里，包括数英亩起伏的乡村。由于保罗在附近的马耳他的存在，有几个罗马天主教教堂散布在岛上。
科米诺岛也是马耳他群岛中的一个岛屿，尽管它比它的邻居戈佐岛要小得多，面积只有一平方英里多。
使徒行传27章16节描述了载保罗往罗马去的船经过戈佐的过程:“经过一个小岛的背风处，那小岛名叫考大，我们好不容易才把救生艇拉稳。”根据一些圣经注释，包括“人民的新约”和“Jamieson-Fausset-Brown圣经注释”，这个岛被广泛认为是戈佐岛。
从问题:大数人保罗
答:所有这些
他在会堂里与犹太人争辩，又在市场上与许多人争辩。他被希腊哲学家带到阿略巴古斯进行公开辩论，在那里他捍卫自己的信仰。一些人嘲笑他的信仰，另一些人则仔细思考。(见使徒行传17:17-34)
从保罗:冲突和对抗
答:蛇
根据使徒行传28章，马耳他人对保罗表现出“不同寻常的仁慈”，为他和逮捕他的罗马人生了火。第三节说:“保罗拾起一堆柴，放在火上，有一条毒蛇被热赶出来，咬住他的手。”
从问题:大数人保罗
答:亚拿尼亚
保罗又责备亚拿尼亚擅自按律法审判他，同时又违背律法打他。公会问保罗，他竟敢毁谤大祭司吗。他赔礼回答说，他不知道亚拿尼亚是大祭司，就算知道，也不与他说这样的话。因为经上记着，不可毁谤你百姓的官长。保罗使法利赛人和撒都该人互相攻击，大起争执，以致千夫长怕保罗被“撕碎”，就叫兵丁把他抬去。(使徒行传23:3-10)
从保罗:冲突和对抗
答:什么也没有——他只是把蛇甩掉了，并没有受到任何不良影响
根据使徒行传28章5-6节，保罗把蛇甩到火里，并没有受到任何伤害。马耳他人以为他“会膨胀起来，或者突然死去”，但他没有，“他们就改变了主意，说他是神”——保罗看到这一点会很不舒服，因为他认为自己“在所有神的子民中，他是最小的”(以弗所书3:8)。
“我肉中的刺”这句话来自哥林多后书12:7，保罗在书中说，神赐给他“一个撒但的使者”，叫他“折磨”他，“叫他不自高自大”。虽然我们不知道这个“刺”是什么，但学者们提出了各种可能性，包括视力不好(有人说他在去大马士革的路上被上帝弄瞎了眼睛，以提醒他以前的罪恶行为，他的视力再也没有完全恢复)，跛脚(可能是由于他在各种逮捕他的人那里遭受了无数的殴打)，或者保罗的骄傲(可能是因为他在哥林多后书10-12中长时间提到了吹嘘)。
从问题:大数人保罗
答:这两种情况
在罗马书14章中，保罗说，酒，肉，和“凡物都是洁净的”，人若不信自己有自由，就吃这些东西，得罪了自己的良心。所以保罗说:“吃肉，喝酒，或是弟兄跌倒，跌倒，软弱，都是不好的。”所以我们这刚强的人，应当担当软弱人的软弱，不要自己喜悦自己”(罗马书14:21-15:1)。
从保罗:冲突和对抗
答:以
据圣经记载，以巴弗是保罗传道旅行中的朋友和同事。根据歌罗西书，以巴弗是把福音带到歌罗西教会的人。也有可能以巴弗是从歌罗西来的，正如保罗在《歌罗西书》4:12所说:“以巴弗哪，是你们中间的人。”以巴弗也服事老底嘉和耶罗波立的外邦人。保罗在罗马监里探访歌罗西的时候，以巴弗把福音带给他。
路加写了使徒行传和路加福音，根据保罗在歌罗西书4章14节的描述，路加是个医生。他花了很多时间和保罗在一起，可能充当了保罗的抄写员，据说保罗的书写和/或视力有问题。例如，在不止一次的场合，保罗写道，某些部分的文本是“在他自己的手中”，暗示信的其余部分可能不是，也可能是转录的。一个例子是在加拉太书6:11中，保罗说:“看我亲手写给你们的字，用的是何等的大。”虽然保罗这样写可能是为了增强他所写的文字的效果，但大多数学者认为这是因为他的书写受到视力或手的问题的影响，因此他的信件主要是由他的不同同事所写。
提摩太比保罗年轻得多，根据提摩太后书1:5，他有坚固的信仰，从他的祖母露易开始，一直延续到她的女儿尤尼基。虽然保罗最初对提摩太的礼物持怀疑态度，但他很快意识到他是基督里坚强的兄弟，并把他视为“亲爱的/真儿子”(例如，在圣经给提摩太的两封信中，保罗都使用了这个短语)。提摩太凭借自己的能力成为早期教会强有力的领袖，在保罗最初把福音带到以弗所之后，他在那里呆了很长时间。
在《歌罗西书》和《腓利门》中都提到阿尼西母(“有用的那一位”)是保罗的另一位同事。他也来自歌罗西，在保罗给腓利门的信中说，虽然他以前对腓利门是无用的，但在他在罗马的监狱里与保罗见面后，阿尼西母忠于他的名，对他在基督里的弟兄有用。
从问题:大数人保罗
答:赫尔墨斯(信使)
在使徒行传14:8-13中，吕高尼人看见一个天生瘸腿的人在保罗的教导下痊愈，便宣告说:“众神降为人形来到我们这里!”他们称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳墨斯，因为他是众人说话的头儿。赫尔墨斯是奥林匹斯神的使者，通常被描绘成脚上长着翅膀，因为他被认为是奥林匹斯神中最敏捷的。
宙斯是希腊众神之首，是赫尔墨斯和其他几位奥林匹斯神的父亲。他经常被描绘成一道闪电，根据希腊神话，这是独眼巨人解放他们时赐给他的。
阿波罗是太阳神、光之神、音乐之神和预言之神，是狩猎女神阿耳忒弥斯的孪生兄弟。他通常被描绘成手持七弦琴(一种弦乐器)，是宙斯的私生子之一。
普罗米修斯不是奥林匹斯山的神，他是被奥林匹斯山诸神逐出奥林匹斯山的泰坦族的一员。关于普罗米修斯的希腊神话包括他是人类的创造者，但由于他不尊重奥林匹斯众神，宙斯将他放逐到高加索山脉。在那里，他被相当可怕地判处用铁链锁在一块岩石上，让一只鹰整天撕咬他的肝脏。幸运的是，普罗米修斯最终被赫拉克勒斯救了出来，赫拉克勒斯杀死了这只鹰，使他摆脱了束缚。
从问题:大数人保罗
答:西拉
根据使徒行传15:36-41，保罗和巴拿巴在是否要带他们的同事约翰(又名马可)同去的问题上有分歧。保罗以为他们会像从前离弃他们一样撇下他，但巴拿巴愿意饶恕他，接他去。保罗和西拉同往叙利亚和他的家乡基利家去，要坚固那里的教会。巴拿巴带着约翰马可往居比路去。
从问题:大数人保罗
答:朱利叶斯
在使徒行传27中，保罗被交给帝国兵团的百夫长朱利叶斯，他的任务是把保罗带回罗马。根据使徒行传27章3节，当保罗登陆西顿(今天的黎巴嫩)时，犹利乌斯对保罗表现得很好，允许他上岸去见他的一些朋友。
从问题:大数人保罗
答:Tentmaker
根据使徒行传第18章，保罗在哥林多遇见了一个名叫亚居拉的犹太人，这人最近奉革老丢皇帝的旨意，和其他犹太人一起被赶出意大利。在第3节，使徒行传的作者说:“因为他(保罗)和他们一样是做帐棚的，他就留下来和他们一同作工。”
从问题:大数人保罗
