伊丽莎白时代英格兰的生活琐事测验

答:羊毛内衣

在伊丽莎白时代的英国，社会秩序被认为是积极的。1574年颁布的《服装奢侈法》旨在明确区分社会阶层。公爵夫人的穿着应该与伯爵夫人不同;伯爵夫人应该显得比男爵夫人高贵;一个男爵夫人肯定会比一个商人的妻子更光彩!顺便说一句，贵族是最小的阶级，在伊丽莎白时代的英国，由于女王不愿授予新的头衔，贵族的规模已经缩小了。

其他阶级包括士绅、自耕农和大量的穷人。(罗斯，《伊丽莎白的英国》，1950年)。

答:爱

婚姻是两个家庭之间的契约，而不仅仅是两个人之间的契约。父母，亲戚，甚至朋友都会争论任何订婚的好处。年轻人应该尊重长辈的决定，即使他们选择的伴侣是年老的、丑陋的，或者是一个糟糕的舞者。一个人越富有或社会地位越高，找到合适的伴侣就越重要。一个人的土地占有、财富和血统在任何结合之前都要被仔细审查。如果真有爱情的话，也可以等到婚礼之后。

答:儿童需要与发育相适应的玩具和游戏

伊丽莎白时代的孩子们的童年经历各不相同，通常取决于他们的阶级和经济水平。富裕家庭的孩子可以享受一定的闲暇，尽管他们的生活受到礼仪的严格控制。上层阶级的男孩是接受正规教育的主要对象，尽管贵族的女孩也接受教育。然而，贫穷的孩子往往在六岁时就开始工作。所有的孩子都被要求在任何事情上服从父母，轻浮是不被允许的。在伊丽莎白时代的英国，人们对儿童的发展知之甚少，因此人们普遍期望孩子们的行为举止要比现在的年龄成熟得多。(伯恩，《伊丽莎白时代的城乡生活》，1961年)

答:乞讨

随着传统农业体系的衰落，越来越多的人没有工作可做，也没有任何赚取收入的方式。在伊丽莎白时代的英国，乞丐无处不在，尽管乞讨是非法的。都铎时代不同时期制定了《济贫法》，要求教区赡养老人、孤儿或病人。同样，教区也被要求筹集资金，帮助有能力的人重新站起来。

不幸的是，许多人仍然处于困境之中，常常求助于乞讨、偷窃和卖淫。

对这种罪行的惩罚是严厉的，许多乞丐被判处死刑。(历史学习网站，2009)

答:偷马

周日不去教堂可能会被罚款或训斥，但惩罚很少比这更严厉。如果一个女人对丈夫大喊大叫，被抓住了，她会被放在一个“浸泡凳”上:一个椅子连着一根结实的杆子，这个杆子会被(女人绑紧)浸入一个深水池里。同样，爱说闲话或爱捣乱的女人也可以被配上“brank”。

这是一个像头盔一样的装置，它包裹着女人的头，同时用一根大钉子钉住她的嘴。在公共场合醉酒的惩罚通常是把违法者关在木桩上(即用木头把一个人的头、手或腿固定几个小时)。

目的是羞辱违规者。人们还被公开鞭打、肢解和焚烧。严重的犯罪，如偷马或强奸少女，可能会导致死亡。(罗斯，《伊丽莎白的英国》，1950年)

答:伊丽莎白女王一世

1559年，《至高无上法案》确认了伊丽莎白女王在“所有精神和教会事务”中的最高统治者地位。英国教会官员和王室官员必须宣誓，承认伊丽莎白对所有外国宗教势力的“管辖权、权力、优越性、卓越性或权威”。

答:街上

伊丽莎白时代的人们兴高采烈地把他们的排泄物、腐烂的蔬菜和垃圾扔到街上。由于许多城镇和城市都很拥挤，住宅彼此靠近，气味可能会变得强烈。这些污秽吸引了老鼠，当然也有助于疾病的传播。当地政府试图通过雇佣害虫捕捉者和拾荒者定期清理街道和小巷来对抗污染。然而，不管他们怎么努力，大多数城镇还是脏得令人难以置信。

答:占星术

伊丽莎白时代的占星家声称，他们可以根据行星、月亮和太阳的排列来预测未来。此外，人们的性格特征往往与他们出生时天体的位置有关。对占星术的强烈信仰并不局限于无知的村民。事实上，伊丽莎白女王一世本人就是占星学的倡导者，并聘请了臭名昭著的约翰·迪伊博士作为她的私人占星师。女王和她的臣民经常根据占星家的预测来计划活动。在一对夫妇订婚之前，可以查看星象图，以确定他们的性格是否相容。占星术被认为是一门产生可靠结果的正统科学。

其他选项:炼金术，在伊丽莎白时代的英国，是一门把普通金属变成黄金的伪科学。同样，冶金学是研究金属及其性质的学科，目的是从贱金属中提取金。最后，地心说是伊丽莎白时代对以地球为中心的宇宙学的研究。

答:对女王的批评

伊丽莎白时代的艺术家、剧作家和诗人必须警惕自己的作品如何被接受。任何煽动叛乱或叛国的迹象都会迅速受到惩罚。一般来说，艺术家、演员等人都受到政府当局的怀疑。虽然性、超自然和犯罪都是可以探讨的话题，但没有一个有创造力的人敢批评女王。即使是这样的指控也可能导致死亡。

答:严格的简单

伊丽莎白时代的人喜欢华丽和宏伟。因此，葬礼是一个人最后一次炫耀的机会。贵族们的葬礼都很隆重，队伍很长，抬柩的人很严肃，还有一群哀悼者。逝者的家族徽章、纹章、军旗和武器会被高高兴兴地展示出来。丧亲的客人会穿着黑色的衣服、头套和其他丧服参加葬礼。经常能听到大声的哀悼和祈祷声，夹杂着教堂的钟声。牧师们举行完葬礼仪式后，通常会举行葬礼盛宴——吸引沮丧(和饥饿)的村民。

(Lutton，“过渡中的虔诚:宗教实践和经验，c.1400-1640”，2007)。