美国清教徒妇女知识问答

答:安妮。布拉德斯特里特

安妮·布拉德斯特里特(1612-1672)是西蒙·布拉德斯特里特总督的妻子，她写的诗探讨了新世界的死亡、孤独和清教徒信仰的现实。有人说，在她的诗中出现了对清教徒神权政治的微妙质疑。她的书《美国最近兴起的第十位缪斯女神，来自那些地区的一位贵妇人》是美国出版的第一本由女性撰写的书。

答:安妮和记

安妮·哈奇森在1637年被清教徒驱逐。后来，“土著”杀死了她和她的所有孩子，只剩下一个。她为人们的个人信仰权利挺身而出，与温斯洛普州长进行了一场旷日持久的斗争。哈奇森定期与其他女性开会讨论经文，温斯洛普称这些会议“在上帝看来是不可容忍的，也不合适的，也不适合你们的性别。”

来源:Deborah Crawford。《暴力时代的四个女人》1970年，第137页。

答:玛丽罗兰森

玛丽·罗兰森在菲利普国王战争(1675-1676)中被俘。她被关了十一个多星期。最后，她将被赎回约20英镑。她1682年出版的《玛丽·罗兰森夫人的囚禁与复辟》一书，一方面是对她的信仰，对她的“复辟”的强烈庆祝。这也让她能够包括一些她自己对印第安人和她被囚禁的特殊反应。

答:玛莎载体

玛莎·卡里尔是一个真实存在的人，她于1692年因“与魔鬼勾结”而被处以绞刑。邻居的女孩、她自己的一些孩子和一些邻居都提供了所谓的“证据”，证明她的巫术有切实的效果。她因天花的爆发而受到指责;孩子们证实了各种各样的恶行和身体症状。虽然大多数人都认为玛莎·卡里尔是个令人讨厌的人，但必须为她辩护的是，她站在法庭上说:“你竟然关心这些失去理智的人，这是一件可耻的事情。”

资料来源，《马莎·卡利的审判》，在奥耶尔和终结者法庭，
1692年8月2日在塞勒姆举行

关于这个话题，请参阅卡罗尔·卡尔森1998年出版的《女人形的魔鬼》。

答:玛丽·巴雷特·戴尔

贵格会牧师玛丽·戴尔(Mary Dyer)证明了她对“内心之光”的深刻信仰，尽管所有的努力都在禁止和压制她。戴尔和著名的安妮·哈奇森有过直接接触。戴尔坚持埋葬她的死产孩子，无视清教徒的观点，死产的孩子是母亲邪恶的反映。安妮·哈奇森是她的助产士。戴尔拒绝安全离开马萨诸塞州，因此被处以绞刑。

答:汉娜Duston

汉娜·达斯顿在一次印度突袭中被捕，并在杀死10名印度人后逃跑。她晚上乘独木舟逃走了。

她的丈夫托马斯带着9个孩子中的一部分逃了出来。汉娜带着她的保姆玛丽和她刚出生6天的最小的孩子离开了，但他们很快就被俘虏了。汉娜和玛丽以及另一个14岁的俘虏找到了反抗的方法，他们用印第安人的战斧杀死了12个俘虏中的10个。当她回到波士顿时，科顿·马瑟高度赞扬了她。亨利·大卫·梭罗后来写到她。1879年，为了纪念她，人们为她建造了一座雕像，展示她手持战斧的样子。

答:玛丽·布利斯·帕森斯

她的无罪释放并没有消除人们对她的怀疑。有人认为她在1679年因巫术再次受到审判。最后，她和她的丈夫大约在1680年离开了马萨诸塞州的北安普顿。

这里需要补充的是，著名的塞勒姆女巫歇斯底里事件发生在1692年。

答:黛博拉·穆迪女士

1645年，格雷夫森德(布鲁克林)获准定居。它的第一个宪章承诺信仰自由和自治。据说州长彼得·史岱文森特经常就政治问题向她请教。

1993年秋天，托马斯·j·坎帕内拉(Thomas J. Campanella)写道:“格雷夫森德是美国早期殖民时期唯一一个由女性发起、计划和指导的永久定居点。”

资料来源，坎帕内拉，“荒野中的避难所:黛博拉·穆迪和1643年殖民地格雷夫森德的城镇规划。”《景观杂志》12:2(1993年秋季)。

答:反律法主义

最后，反律法主义激发了安妮·哈奇森的信念，她可以有自己的个人与神的关系，她的信仰可以导致她的救赎。这种信念导致了与清教长老的长期争论，尤其是马萨诸塞湾殖民地总督约翰·温斯洛普。约翰·温斯洛普甚至绘声绘色地描写了她的流产，称她为“非自然分娩”。

当安妮·哈钦森(Anne Hutchinson)和她的家人被流放到一个叫阿基德内克(Aquidneck)的地方，也就是现在的罗德岛(Rhode Island)时，其他人也加入了她的行列。安妮的丈夫死后，她的仆人和五个孩子于1643年被马西干印第安人杀害。

答:安妮。布拉德斯特里特

安妮·布拉德斯特里特乘阿拉贝拉号来到新大陆。她的生活充满了冲突，她的诗歌探讨了清教徒生活中的冲突，比如身体和灵魂哪个更好，死亡、疾病和痛苦是否有正当的理由?她的诗有时表达了她的一种感觉，即写诗对一个女人来说不是一种很可接受的职业。

例如，在她的诗《她书的作者》中，她把她的诗称为“你是我虚弱大脑的病态后代”。