门芬奇密码知识问答

答:一扇门被放大了，切断了耶稣的脚，把墙上已经破损的油漆和灰泥都震松了。

虽然1652年基督的脚被截肢，但这幅画从达芬奇的一生开始就多次受损。由于达芬奇没有使用传统的壁画技术，这需要他快速工作，这幅画立即开始恶化，附近厨房的蒸汽使情况变得更糟。

1796年，拿破仑的军队把这个房间用作营房或监狱，尽管有人向这幅画扔粪可能是个神话。这座修道院在1943年遭到了轰炸，尽管这幅画没有被直接击中，但震动可能加剧了它的恶化。在20世纪之前移动或修复该作品的尝试带来的问题比解决的问题要多，1999年完成的最终修复工作未能获得普遍认可。《看这个人》(Ecce Homo)是一幅位于西班牙的壁画，被塞西莉亚·希门尼斯(Cecilia Gimenez)修复得如此糟糕，以至于后来被称为“猴子耶稣”。丹·布朗对耶稣形象的误读并不像西门尼斯夫人的那样荒谬和无意的亵渎，但它们对天真的读者的影响令许多严肃的历史学家、作家、艺术家和神学家感到沮丧。

答:假

“达芬奇”仅仅是“来自芬奇”的意思。芬奇是托斯卡纳的一个小村庄，离达芬奇出生的安契亚诺小村庄最近。因为当时人们不像现在这样使用姓氏，而且达芬奇家乡芬奇镇的其他人都来自芬奇，所以他们会直接叫他的名字，或者称他为莱昂纳多·迪·皮耶罗，因为他父亲的名是皮耶罗。(虽然莱昂纳多是私生子，但他高贵的父亲承认了他的父权，并允许莱昂纳多使用自己的姓氏。)当列奥纳多离开他的出生地时，被认定为来自达芬奇的列奥纳多是很有用的，这个标签多年来一直存在。

然而，真正的哈佛教授不太可能像丹·布朗小说中的罗伯特·兰登那样简单地称达芬奇为“达·芬奇”。蒂姆·奥尼尔在他的网站“历史与达芬奇密码”中指出，把列奥纳多简称为“达芬奇”就像把圣女贞德简称为“圣女贞德”一样!

答:约翰

在他的笔记本中，列奥纳多按顺序认出了每个门徒，把他们分成三人一组。从左到右依次是巴塞洛缪、小詹姆斯和安德鲁;加略人犹大，西门彼得，约翰。耶稣，作为这幅画的中心，最大的人物;托马斯、詹姆斯大帝和腓力;马太，裘德·塞笛厄斯，狂热者西蒙。如果约翰的形象被确认为玛丽，那么十二个门徒中失踪的那个人在哪里?这一时刻是耶稣告诉门徒，他们中有一个人要出卖他(马太福音26:21-22;马克14:18-19;路加福音22:21-23; and John 13:21-22), and it is this powerful human narrative - rather than an abstract, Freudian use of lines and space to represent the vagina - that is the subject of the painting. Leonardo follows (and influences)the tradition of painting John as very young and girlish, as is evident in other paintings by Leonardo in which John appears.

答:假

在尼西亚会议上讨论的问题在主要资料中都有很好的记录，这些资料来自主教和其他教会领袖在公元325年由第一位基督教罗马皇帝君士坦丁发起的会议之后的那个世纪。

该会议讨论了由阿里乌斯派争论引发的教会内部具体的神学分歧，考虑了圣职任命和接纳堕落基督徒的问题，并决定了我们现在所说的复活节将如何计算。大多数历史学家都认为，君士坦丁的作用虽小，但影响深远。(你可以查阅优西比乌(Eusebius)和亚他纳西(Athanasius)，他们提供了目击者的描述。)没有证据表明《圣经》的正典甚至在尼西亚会议上被讨论过，而且——尽管被纳入《新约》的书籍被争论了很长一段时间——这些名单是相当一致的，至少在君士坦丁之前一个世纪。诺斯替主义也没有被讨论，因为到公元325年，这也将是一个死问题，即使绝对非肉体的早期诺斯替主义者是那种性感的、赋予女性权力的信徒，丹·布朗浪漫地想象他们一直是。

会议的主要议题不是宣布耶稣基督是神，因为当时几乎所有的基督徒都这么认为;然而,主教和长老试图表达的确切性质和意义,神性——无论是基督是上帝创造的,从一无所有(艾利乌说在北非的市场)或永远是一个物质与神(“homousios”)——“尼西亚信经”表达了他们的结论,主耶稣基督是“上帝非常的神”,因此一个全能的父神和“圣灵,主生命的给予者,继承自圣父和圣子”(短语和大写字母与大多数版本的“公祷书”一样)。问题的关键是如何相信一个上帝，并让耶稣和圣灵仍然与那个上帝合一——即三位一体——这是一个足够困难的概念，即使你已经相信耶稣是权威福音书中描绘的那个人。丹·布朗认为直到公元325年"耶稣被他的追随者视为凡人先知"而一场巨大的阴谋改变了已经酝酿了三百年的基督教的本质，这需要人们对政治权力的极大信心，而不是那些根深蒂固的、发自内心的信仰。

答:La Giaconda

达芬奇并没有给这幅画起一个我们所知道的名字，是乔治·瓦萨里(Giorgio Vasari)在1550年左右，也就是这幅画创作近50年后，给这幅画起了名字和背后的故事。虽然艺术历史学家提出了其他的可能性，但大多数人都同意瓦萨里的观点，认为达芬奇画中的著名面孔代表的是丽莎·盖拉尔迪尼，她嫁给了弗朗西斯科·德尔·贾康多，后者委托达芬奇为他的妻子画像;因此，这幅画在意大利被称为“La Giaconda”。

“蒙娜”在意大利语中的意思是“我的女士”，而“丽莎”是这位女士的名字。不过，如果那幅通常被认为是自画像的老人真的是达·芬奇的画像的话，那确实是达·芬奇不愿意放弃这幅画，而且画上的五官有点像他自己的。

阿蒙和伊希斯之间的联系很长。

答:宙斯

奥运会的起源，据说开始于公元前776年，被隐藏在史前史中，但维纳斯(或希腊阿佛洛狄忒)与他们几乎没有任何关系。古代奥运会是一项严格的男性赛事，只对拥有公民身份的自由男子和男孩开放，而且他们没有谋杀或不尊重神灵的罪行。

女主人女神得墨忒耳的女祭司是唯一被允许参加的女性。当其他神和女神接受祭祀时，所有的运动员在第一天在宙斯的祭坛前宣誓，并在第五天列队游行到宙斯神庙，在那里获胜者得到认可。布朗认为现代奥运会的五环图案是金星五角星图案的改编，这与事实相悖，尽管他是正确的，五角星图案(尽管不是“完美的”图案)可以大致描绘出金星在天空中的路径。

答:拜金特的学位是心理学，林肯是一名演员兼科幻编剧，而李是写小说的。

当丹·布朗在《达芬奇密码》的第60章中引用他的“专家”和“历史学家”时，事实证明他们并不是学术来源，而是研究拙劣的伪历史，这些伪历史基于神秘传说和骗局的零零碎碎建立了投机理论。

虽然独立学者有可能做得很好，但人们会期望他们的结果与至少少数在所讨论领域拥有资历的学者的想法一致。《圣血圣杯》(Holy Blood Holy Grail)的两位作者在2006年起诉丹·布朗剽窃，但最终败诉，因为法院认为，尽管丹·布朗的小说大量借鉴了他们的观点，但这并不是抄袭，因为原告声称他们的书是基于事实的，而事实是对所有人开放的。

如果他们把自己的作品称为民间传说而不是历史，那么利润会更丰厚(也更准确)。熟悉杰西·韦斯顿(Jessie Weston) 1920年的《从仪式到浪漫》(From Ritual to Romance)或詹姆斯·乔治·弗雷泽爵士(Sir James George Frazer) 1890年的《金枝》(The Golden Bough)的读者可能会认识到，这种方法论在当时是大胆的，但在今天因其笼统的概括和模糊的文献而永远不会被视为学术。(顺便说一下，没有“符号学家”这样的职业;一个研究符号和符号的人——比如真正的小说家和思想家翁贝托·艾柯——被称为“符号学家”!)

答:他将其分解为“sang”和“real”(译为“blood”和“royal”)。

丹·布朗借用的传统被认为是对法语的错误翻译，因为在形容词“san”(表示“神圣的”)加入之前，先单独使用了名词“grel”(表示“容器”)。15世纪，圣杯的传说开始被记录下来约300年后，人们首次在英国看到这个传统。

这个形容词被添加来表示物体的神圣性，比如基督用来进行圣餐的杯子，以及(在一些故事的版本中)当他在十字架上受苦时用来收集他的血的杯子。

圣杯是基督之杯的观点是不断发展的，但布朗将“桑格里尔”(Sangrael)表示“皇家血统”的词源与文献或语言证据不一致。

答:教会

在一些犹太传统中，安息日是一个新娘，她代表着上帝的荣耀，每隔七天出现在上帝的子民面前。基督教神学在整个世界和整个时间里，以某种神秘的方式，把整个“信徒的身体”集体地、象征性地成为“基督的新娘”，这将在主的最后一天实现。

这些意象大多来自希伯来圣经，在圣经中，上帝爱以色列，就像一个男人爱他的妻子，即使她一再不忠，他也会找到她并原谅她。为了做到这一点，许多基督徒设想一个强大但独身的耶稣，与圣父上帝是一体的，他不与一个女人结婚，甚至不与女神结婚，而是通过他的圣灵完全向所有人开放。

答:罗斯林教堂

一篇由Michael TRB Turnbull撰写的BBC宗教文章概述了罗斯林教堂的历史。他指出，“罗斯林”这个名字在盖尔语中指的是北埃斯克河的“岩石”和“泡沫水”，而不是像丹·布朗书中所写的那样来自“玫瑰线”。

教堂坚实的地质基础使得地下不太可能存在任何密室，为了调查而进行的钻探被停止，因为“沙子流入”，地基受到威胁。除了基督教礼拜场所的常见联系外，与所罗门神庙没有任何联系。