四福音书(下)知识问答

答:马可和路加

自二世纪初以来，传统上，马可福音被认为是彼得的门徒约翰·马可所著。路加福音传统上被认为是路加的作品，他是皈依基督教的外邦人，也是保罗的旅伴，也是使徒行传的作者。直到18世纪末，传统认为约翰，基督的“敬爱的门徒”，是《约翰福音》的作者，而马太是基督的门徒。

这些传统的归因一直受到质疑。

答:马太福音

马太福音也被称为“教会的福音”，因为它是比任何其他福音更多的评论和布道的主题。路加·提摩太·约翰逊在他的《耶稣与福音书》中指出，这可能是因为“马太被精心设计成对弥赛亚会众有用的人。”

答:格言

耶稣格言中的一个例子是“不要论断人，免得你们不被论断”(马太福音7:1)。寓言是用故事来传达讲话者信息的较长的语录，如路加福音中关于浪子回头的寓言。

答:约翰

约翰福音是福音书中的局外人，因为它与马太福音、马可福音和路加福音没有太多的共同材料。福音以一场充满诗意和象征意义的黑暗与光明的游戏开始:“太初有道，道与神同在，道就是神……生命在他里面，这生命就是全人类的光。

光照在黑暗里，黑暗却不能战胜光。”(约翰•1:1-4和合)。

答:公元65 - 180年

虽然学者们为福音书提出了各种各样的日期，但几乎都在公元65 - 180年的范围内。(虽然有一些学者认为马可应该在公元65年以前，但没有人认为约翰应该在公元65年以前。)福音书在保罗写信的时候(约公元49-67年)似乎并不存在，因为他没有提及福音书，也没有引用福音书。

然而，从里昂的Irenaeus的著作中可以清楚地看到，到公元180年，福音书已经在教会中流通，被认为在某种意义上具有权威，并被称为马太、马可、路加和约翰。

答:奸淫妇人的故事(约翰福音)

另一个在现存最古老的福音书手稿中没有发现的段落是所谓的“较长的结尾”(16:9-20)，在马可福音中，耶稣复活后，出现在玛加德琳的玛利亚和十一个门徒面前，说:“这些神迹将伴随那些信的人:他们要奉我的名赶鬼;他们必说方言;他们会用手捡起蛇;即使他们喝了致命的毒药，也丝毫不伤他们;他们会把手放在病人身上，病人就会好起来。”

答:真正的

虽然大多数同时代的学者认为《马可福音》写于《马太福音》之前，但奥古斯丁提出的传统是，《马太福音》是先写的，翻译成希腊语，然后被《马可福音》引用。马可福音中约九成的内容在马太和路加福音中也有。大多数现代学者假设马太和路加福音借鉴了马可福音和另一个共同的来源(学者称之为“Q”)。

答:约翰

《约翰福音》对耶稣神性的刻画最为明确。事实上，它甚至一开始就明确地将耶稣等同于上帝:“太初有道，道与神同在，道就是神。”他太初与神同在”(约1:1-2)。约翰接着说了一些已经成为基督教核心教义的言论，例如，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人不至灭亡，反得永生”(约翰福音3:16)。

答:小启示

马可福音13章的文学特征是启示录文学的典型类型，这是一种预言灾难性事件的写作类型。它被称为“小”启示录，因为它类似于《约翰启示录》中的“大”启示录。

答:老师

在《马可福音》中，老师或拉比是耶稣的朋友和反对者经常使用的称呼。然而，在马太福音中，除了少数例外，耶稣的追随者称他为主，而圈外的人称他为拉比。(犹大在最后的晚餐和客西马尼园都称他为“拉比”而不是“主”。)在马太福音23:8中，耶稣告诉他的信徒，“但你们不要被称为拉比，因为你们只有一位师父，你们都是弟兄。”

答:施洗约翰

在马可福音6:17-29中，施洗约翰的头被放在盘子里献给希罗底的女儿。在此之前，施洗约翰出现在马可福音中只是为了宣告耶稣的到来。

答:路加福音

马克和约翰都没有婴儿期的记录。马太倾向于更关注约瑟夫而不是玛丽，但是，在路加福音中，玛丽是事件的中心，是事件的解释者。

答:学习者

在希腊语中，翻译过来的弟子是mathetes(音译)，意思是学习者或学生。在耶稣时代，在犹太和希腊罗马文化中，学习者/学生/门徒与师父/老师的关系很普遍。

答:真正的

根据路加·提摩太·约翰逊的《耶稣与福音书》，马太在讲述同样的故事时，“总是使用比马可少三分之一的词语”。然而，他的福音的整体长度更长，因为他增加了一个家谱，一个婴儿的记录，耶稣复活后的出现，和“伟大的使命”。

答:法利赛人

撒都该人专注于圣殿，狂热者专注于推翻罗马人对犹太人的征服，艾赛尼派专注于土地的纯洁，但法利赛人专注于(较少地理、政治和物理约束的)Torah，这也是马修所关注的问题，他把耶稣描绘成Torah的实现。撒都该人只接受圣经的前五卷作为权威，而法利赛人则接受现在的新教旧约的所有内容，并努力通过口头传统使古老的圣经更现代。撒都该人否认身体复活，法利赛人却盼望。

在耶稣时代存在的所有犹太教派中，人们认为耶稣的教义最接近法利赛人的教义，这可能就是为什么他与法利赛人有如此明显的分歧，因为一个人往往在细节上有分歧，尤其是与自己的党派。许多学者认为耶稣是希勒尔学派的法利赛人，因为他的一些说法与希勒尔的相似。

答:假

只有马太福音使用了“教会”这个词，这个词在福音中出现了三次。第一次出现在马太福音16:18，耶稣承诺要在彼得的磐石上建造他的“教会”。

答:路加福音

路加是一名医生，经常被基督教评论家称为“历史学家”，因为他在《福音书》和《使徒行传》中都关注历史细节。路加也把他的福音书的故事与更大的圣经故事和世界历史联系起来。马太不像历史上狭义的马可福音，他确实把他的福音放在犹太教的更大的历史背景中，但路加把他的福音打开得更广。约翰福音书比其他三部“符类”福音书更具象征意义和诗意，尽管它包含历史材料，但在文体上不符合历史体裁。

答:义人

“百夫长”在路加福音(23:47,NIV)中称他为“义人”，但在马太福音(27:54,NIV)和马可福音(15:39,NIV)中称他为“神的儿子”。在马太的记载中，不仅是百夫长，还有“那些和他在一起看守耶稣的人……说，他真是神的儿子。’”

答:让百夫长的女儿起死回生

约翰福音1:19-12:50有时被称为“神迹书”。其他四种迹象包括治愈官员的儿子，治愈麻痹者，治愈盲人，复活拉撒路。

答:马克

马太福音以耶稣的家谱开篇，紧接着是向马利亚宣告弥赛亚即将在她体内诞生。路加福音以宣告耶稣的哥哥约翰的诞生开始，接着是基督的诞生。约翰回到最开始，当“道与神同在”，但接着加速到施洗约翰为耶稣作见证。马可跳过了出生和童年，直接跳到耶稣受洗和公开事奉的中间。