约翰问答中的耶稣和他的“我是”陈述

答:面包

缺失的单词是“面包”。根据约翰福音6:1-14，耶稣用五个大麦饼和两条小鱼喂饱了许多人后不久，他说“我就是生命的粮”。

根据第10节的记载，当时仅有的食物，约有五千人。因为这个数字不包括妇女和儿童，许多学者认为耶稣喂养了多达15000人。

尽管耶稣只用了五个饼来喂饱人们，但第13节说，剩下的食物太多了，十二个门徒“用五个大麦饼的零碎”装满了十二个篮子。换句话说，每个门徒都能把剩下的东西装满一个篮子。

在奇迹般的喂食之后，圣经说耶稣在水上行走，平息了加利利海的风暴。当耶稣在加利利海的另一边与人们交谈时，他发表了著名的声明，他是“生命的粮”。

详情见约翰福音6:1-40。

答:光

缺失的单词是“light”。耶稣在约翰福音8章12节对文士和法利赛人说了这番话，当时他们把一个行淫被抓的女人带到耶稣面前。耶稣对他们说，没有人有权审判，如果女人要被定罪，首先扔石头的应该是无罪的人。

基督的话显然在文士和法利赛人的内心深处引起了共鸣，因为第9节告诉那些“被良心定罪的人，一个一个地出去，从最老的到最后的。”

文士和法利赛人既走了、耶稣就问那妇人说、没有人定你的罪么。妇人说，没有人定她的罪。耶稣说，我也定你的罪。不要再犯罪了。”

然后耶稣转向他最初的听众，说了那句著名的话:“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

答:门

缺少的单词是“门”。(在《和合本》中，耶稣说他就是“门”。)在约翰福音9章，耶稣参与了与法利赛人的交流，约翰福音10章是这种交流的延续。

在本章的前六节，耶稣说他是真正的牧人，并提到羊被照顾和保护。

在第7 - 10节，耶稣说:“我实在告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的、都是贼、是强盗、羊却不听他们。我就是门。凡从我进去的，必要得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫他们得生命，并且得得更丰盛。

答:牧羊人

缺失的单词是“shepherd”。圣经说，基督的话是预言性的，因为所有四部福音书都讲述了他为他的羊献出生命。与此同时，四部福音书都讲述了耶稣在被钉死在十字架上三天后从死里复活，就像他在很多场合说过的那样。

约翰福音10:11中耶稣的“我是陈述”紧接在第9节中另一个“我是陈述”之后。在这节经文中，耶稣说他就是门。(在《和合本》中，它引用他的话说，他就是门。)

为了把这两节经文放在上下文中，我建议阅读约翰福音10:1-18。

答:复活

缺失的单词是“复活”。

当耶稣在伯大尼使拉撒路从死里复活时，他在约翰福音11章说了“我就是”。根据圣经记载，拉撒路已经死了四天，当耶稣复活他时，他的身体开始腐烂。拉撒路是《新约》中最著名的姐妹玛利亚和马大的兄弟。

耶稣说“我是”;在好些吊唁的人面前，向马大送葬。为了把这节经文放在上下文中，我建议阅读约翰福音11:20-27。

答:真理

缺失的单词是“真相”。耶稣的“我是声明”是在多马问过他之后对门徒说的。要在上下文中学习经节，请读约翰福音14:1-6。

多马在耶稣告诉门徒在他父的家里有“许多住处”，他要为他们预备地方之后，提出了他的问题，并补充说:“我往那里去，那条路，你们也知道。”

多马不明白基督的话，就问他说:“主啊，我们不知道你往那里去，怎能知道那条路呢?”

在约翰福音14章6节，耶稣对多马说:“我就是道路、真理、生命。若不藉著我，没有人能到父那里去。”

不用说，耶稣所说的“除非借着他，没有人能到天父那里去”，在几个世纪以来引起了巨大的分歧。

数以百万计的人，其中许多是基督徒，强烈反对“没有人”能到天父那里，除非通过基督。然而，大多数福音派基督徒坚持认为，这一声明是决定性的证据，只有通过耶稣才能进入天堂。

答:葡萄树

缺失的单词是“vine”。当耶稣再次对他的门徒说话时，他在约翰福音15:5中说了“我是声明”。这是我最喜欢的诗句之一。从字面意思来看，信徒若不住在基督里，就不能成就任何有永久属灵价值的事。要在上下文中学习经节，请读约翰福音15:1-8。

答:亚伯拉罕

缺失的名字是“亚伯拉罕”。换句话说，耶稣说:“在亚伯拉罕之前，我就存在了。”或者就像NKJV研究圣经的注释所说的那样，耶稣不仅仅声称他活在亚伯拉罕之前，他声称他是永恒的存在。

笔记中继续写道:“他自称是上帝本人。(见出埃及记3:14)这一次，犹太领袖们明白了耶稣声称自己是上帝，所以他们拿起石头，以亵渎神明的罪名打他。(见利未记24:16)”

为了把这节经文放在上下文中，我建议你读约翰福音8:48-59。

答:真正的

真实的。在出埃及记3章14节，神告诉摩西他的名字是“我是”。

把这节经文放在上下文来看，《出埃及记》第3章13-15节说:“摩西对神说:‘我到了以色列人那里，对他们说:‘你们祖宗的神打发我到你们这里来’，他们若问我说:‘他叫什么名字?“我该对他们说什么呢?”

上帝对摩西说:“我是自有永有的。”又说、你们要对以色列人这样说、那自有的打发我到你们这里来。神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。这是我的名，直到永远。这也是我的记念，直到万代。

随着上帝将自己描述为“我是”，许多神学家相信耶稣在约翰福音中做出了他的“我是声明”，以证明他是上帝的。公平地说，其他人有不同的看法，他们有权有自己的观点。

《NKJV圣经研究》的学习笔记对福音书中“我是”的陈述是这样说的:“约翰没有冒任何风险，让我们错过这些“我是”的陈述所暗示的东西。他记录了耶稣将自己等同于旧约中的“我是”(耶和华)的某些场合。你不能比这更具体:“我实在告诉你们，在亚伯拉罕还没有存在以前，就有了我”(8:58)。

学习笔记也说:“约翰福音是耶稣神性的一个有说服力的论据。它集中呈现耶稣作为话语，即神(1:1)成为人(1:4)。因此，约翰一丝不苟地记录了耶稣的陈述，并描述了只能归功于上帝自己的神迹。”

答:没有

不，“我是陈述”只在约翰福音中找到。马太福音、马可福音和路加福音报道了耶稣三年的事工，约翰福音主要关注基督事工的最后几天。

许多神学家相信约翰写他的福音书是为了证明耶稣是神。为了支持这样的说法，他们指出在NKJV中读到的约翰福音的前五节:“太初有道，道与神同在，道就是神。他太初与神同在。万物是藉著他造的，凡被造的没有一样不是藉著他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不领受光。”

再加上在约翰福音中发现的“我是声明”，然后在约翰福音20章28节托马斯的声明中宣布耶稣是他的主和他的上帝，许多基督徒相信这是一个必然的结论，耶稣是上帝。必须强调的是，其他人看事情的方式不同，他们有权有自己的观点。