耶稣在旧约的知识问答

答:上帝(神)

新约很清楚地表明，耶稣就是上帝，就是创世纪第一章中的上帝。在《创世纪》第一章中，“上帝说”一词一直被使用。约翰福音1:1宣称:“太初道已经存在。道与神同在，道就是神。(神的名)因此，如果耶稣就是神的话，那么在创世纪第1章“神说”的时候，耶稣似乎就是创造的那个人。此外，希伯来语中用来表示上帝的词“Elohim”是复数，因此许多基督徒相信旧约支持三位一体。从三位一体的基督徒的观点来看，耶稣是上帝，他与圣父和圣灵同在。

认为耶稣是神，而不是全能的神，这是在为《旧约》和《新约》都反对的多神论辩护。认为耶稣是天使或受造之物的想法是另一种异端邪说。新约圣经称耶稣为造物主，也说他比被造的天使更高。详见《希伯来书》。

答:他要压碎你的头，你要压伤他的脚跟。

整节经文说:“我要使你和女人彼此为敌。
我必使你的后裔
她的后代彼此敌视。
他会碾碎你的头，
你必伤他的脚跟。”

这是上帝对蛇说的话，许多基督徒认为蛇是被撒旦控制的，所以在某种程度上，上帝也在对撒旦说话，而不仅仅是字面上的蛇。

许多基督徒相信《创世纪》3章15节是神造人耶稣基督的第一个应许，因为撒旦会在十字架上伤了他的脚跟，但他最终会粉碎撒旦。事实上，一些神学家认为，“女人的种子”，正如它在国王詹姆斯和其他翻译(这个版本使用“后代”)指的是处女怀上耶稣，因为技术上来说，一个女人大多数时候并没有真正的种子。是的，女人有孩子，但争论的焦点是女人是男人种子的携带者，所以女人的种子只能指没有男人种子的受孕。

答:亚伯拉罕

《圣经》用三个主要的名字来称呼上帝，“耶和华”，“Elohim”(这是希伯来语“El”的复数)和“Adonai”。大多数英语翻译将这些名字翻译为“God”，“the LORD”，和/或“the LORD”。但是上帝的名字包含了这些希伯来名字，这就是我喜欢它的原因。

在约翰福音中，耶稣提出了一个令人着迷的说法，即从来没有人见过圣父。他甚至似乎暗示没有人听到过天父的声音(见约翰福音5:37)，尽管这可能意味着只有与耶稣交谈的犹太领袖从未听到过天父的声音。但是耶稣明确地说，从来没有人看见过天父;见约翰福音6:46。因此，我们可以有把握地假设，从基督教的角度来看，每当有人在旧约中看到上帝时，他或她看到的是圣子，而不是圣父。此外，在约翰福音8:56-57中，耶稣提到了亚伯拉罕，这导致犹太人讽刺地问他:“你还不到五十岁。你怎么能看见亚伯拉罕呢?”

在《创世纪》第18章，亚伯拉罕看见的三个人是人形的上帝和两个天使。接下来的章节，创世纪19，讲述了所多玛和蛾摩拉的毁灭，包括了更多关于另外两个“人类男性”的信息，他们是天使，以人的形式存在。

答:假

这是错误的，因为我决定写以扫的名字，而不是雅各的名字。根据创世纪32章，雅各和一个人摔跤，当他们摔跤结束后，雅各说他面对面地看见了上帝。这强烈地表明，上帝是以人的形式存在的，鉴于没有人见过圣父，他很可能看到了前道成肉身的耶稣。雅各被重新命名为“以色列”，这显然意味着“他与上帝斗争”。

以扫是雅各的兄弟。以扫改名为“以东”，意思是“红色”。

答:耶稣是天父的爱子。

基督徒相信，因为以撒被称为亚伯拉罕的唯一和心爱的儿子，因为以撒几乎牺牲在山上，它连接到耶稣，谁是父亲的爱子，谁牺牲在山上(加略山)。

一个有趣的事实:以实玛利出生在以撒之前，是婢女夏甲的儿子，所以以撒实际上并不是亚伯拉罕唯一的儿子。然而，以撒是神应许给亚伯拉罕和他妻子撒拉的唯一儿子。神说得很清楚，他要借着以撒和以撒的儿子雅各立约。

答:布什

旧约中除了出埃及记第3章，还记载了许多主的天使的出现;我不打算在这个测试中详细说明，但基本上主的天使似乎不只是一个普通的天使。

值得注意的是，在《新约》中，主的天使在基督化身之后就不再出现在人们面前了。同样重要的是要注意，“天使”这个词只是“信使”的意思，所以虽然基督徒相信耶稣是上帝，但耶稣是天父的特别信使是很有可能和合适的。毕竟，耶稣是神的话语(约翰福音1章)。再一次，主的“天使”似乎和主是一样的——不只是像加百列那样的天使。

答:血

水、氧气和血液对生物来说都非常重要。酒并不是生命的必需品，但它是红色的，像血一样的液体，《圣经》里提到过，所以我把它扔进了混合物里。

在利未记17章11节中，血不仅是生命所必需的，也是与神和好所必需的。这就是为什么基督徒相信耶稣必须死，以最终赎罪。在《旧约》中，动物的血是用来赎罪的。

“你被血洗净了吗?”是一首基督教赞美诗。

答:两人都是处女所生。

新约圣经说耶稣是童女所生，但摩西不是。摩西的父亲是暗兰(出埃及记6:20)。基督徒相信耶稣既是神的儿子又是先知，而摩西只是一个凡人，只是先知。

然而，当摩西还是婴儿的时候，法老想要杀死他(出埃及记1和2)，摩西被藏起来了，而婴儿耶稣被希律王藏起来了(马太福音2)。摩西是被奴役的希伯来人的救世主，而耶稣是基督徒的救世主。摩西是牧羊人(出埃及记3)，耶稣也是牧羊人(约翰福音10)。

答:他让他把凉鞋脱了。

约书亚记5章13-15节包括一位神的指挥官，以人的形式出现在约书亚面前。约书亚问那人他是以色列人的军队还是敌人的军队，他说都不是。他是耶和华军队的统帅。

有趣的是，约书亚后来敬拜了这个人。如果那只是一个天使，约书亚就不太可能崇拜他，因为受造的天使并不比人更值得崇拜。根据圣经，只有神是值得敬拜的!这个人显然是耶稣降生前的另一个例子!他吩咐约书亚把鞋脱下来，因为约书亚在圣地上。

答:列王记上22:46

列王记上22:46是关于约沙法从以色列驱逐所多玛人(男妓)。

诗篇23:1是最受欢迎的诗篇，它说耶和华是“我的”牧者。诗篇80:1称耶和华神为以色列的牧者。最后，撒迦利亚书13:7是耶稣在马太福音26:31中引用的一节。它说，如果牧羊人被击中，羊就会四散。耶稣称自己为牧人，称门徒为羊。

答:是的

是的，这是真的。对我来说，这听起来确实像耶稣的奇迹创造者!甚至“奇妙”的名字也可以追溯到以赛亚书9章6节，基督徒认为这节经文指的是耶稣。弥赛亚被称为“奇妙的谋士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”。

根据士师记13:22，玛挪亚告诉他的妻子，他害怕他们会死，因为他们看见了上帝。在这里，主的天使再次被认为是上帝，而不是一个普通的天使。

答:诗篇45:6

诗篇45篇是关于父神膏他的儿子。“弥赛亚”的意思是“受膏者”。当然，基督徒相信耶稣就是弥赛亚。

我相信当以赛亚书9:6称他为“永远的父”时，这意味着耶稣是一般的神。他就像一个父亲，因为他是造物主。我不相信耶稣是他的父亲，尽管如此，因为圣经的其余部分说圣父和圣子是不同的。

答:上帝和他的儿子。

阿古尔向观众提出了几个关于上帝的问题。最后一个问题涉及上帝的名字和他儿子的名字。

基督徒绝对相信箴言30:4是关于耶稣的。犹太人不同意。显然，一些犹太人相信上帝的儿子是以色列民族。

答:上帝之子或众神之子

关于不同的翻译方式存在一些争议。国王詹姆斯和其他一些人使用“上帝之子”，而其他人说，“众神之子”。很明显，耶稣不是神的儿子，因为神的概念是多神论的，不是基督教的，甚至不是犹太人的。然而，不管确切的翻译是什么，这仍然有可能是耶稣。尼布甲尼撒是一个多神论者;他对希伯来或基督教的上帝没有概念。也许他通过自己的宗教尽可能地描述了他所看到的一切。一个多神论者会承认上帝之子，甚至是上帝之子，这是值得注意的。

如果熔炉里的第四个人不是耶稣(我确实相信他是)，那么他唯一可能是一个天使。

答:永恒的

这是基督徒用来论证弥赛亚神性的另一节经文。论点是，如果弥赛亚要有一个永远的王国，他就不能仅仅是一个人，因为人类不是永远的。

在新约中，耶稣经常称自己为“人子”。