保罗:冲突与对抗测试

答:观察目击者的衣服

那些指控司提反亵渎神明的目击者本应是第一批投掷石头的人。这要求他们脱下衣服，然后放在扫罗脚边(使徒行传7:58)。显然，当目击者开始用石头砸人的时候，扫罗静静地看着他们的衣服。

我们不知道他自己是否参与了扔石头，但很明显，他“同意[司提反]的死”(使徒行传8:1)。

答:彼得

彼得在异象中，神告诉他神所洁净的，不可称为不洁净，他就常与外邦人一同吃饭。雅各打发使者往安提阿去，要看所发生的事，彼得显然惧怕他们的审判，就离开了外邦人。为此，保罗“当面”当众“当着众人”斥责彼得(加拉太书2:11-14)。

答:蒂莫西

在哥林多前书7章18节，保罗说:“有人未受割礼蒙召呢?不可受割礼。”但在使徒行传第16章，保罗为提摩太行割礼，是“因那些地方的犹太人”。保罗可能在这一点上妥协了，因为提摩太有一半的犹太人血统，而他没有受割礼可能是他们两人试图向犹太人作见证的障碍。

这是在保罗开始把他的使命完全指向外邦人之前。保罗没有要求提多，他完全是外邦人，受割礼(加拉太书2:3)。

答:巴拿巴

保罗建议他们再去他们所看见的那些城。巴拿巴也想带着约翰马可同去。然而，保罗认为约翰·马可不适合陪伴他们，因为他显然在过去的工作中抛弃了他们。巴拿巴坚持说，二人分争甚大，甚至彼此离别。巴拿巴就带着马可坐船往居比路去。保罗选择了西拉，就走了”(徒15:39-40)。

答:詹姆斯

雅各在2:21说了这话，并继续争辩说:“可见人称义是因着行为，不是单因着信”(2:25)。虽然有些人认为这是詹姆斯和保罗之间的神学冲突，但这两种教义都是正典圣经的一部分，基督徒认为它们可以很容易地调和。他们认为，雅各只是在说，没有行为证明的信心不是真正拯救的信心;所以人称义是因那在行为上显出来的真信心，不是单凭自己有信心，就说:“弟兄们，人若说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢?”(詹姆斯2:14;重点补充道)。保罗同样同意真正的信心会在行善的生活中得到证明:“因为你们得救是本乎恩典，本乎信心……因为我们是……这是为行善而造的，是神预先吩咐我们行的”(以弗所书2:8-10)。基督这样说:“凡好树都结好果子; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit.

好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子……看他们的果子，就可以认出他们来”(马太福音7:17-20)。

答:Bar-Jesus

这发生在使徒行传第13章。Bar-Jesus，也被称为Elymas，是一个假先知，他试图阻止巴拿巴和保罗成功地见证该地区的代表。杠耶稣因为他的干涉而弄瞎了眼睛，副手看到了这个奇迹，相信了。

答:犹太人

“这些人本是犹太人，竟大大搅扰我们的城，教训人的规矩，我们作为罗马人，是不可受的，也不可守的。”(使徒行传16:20)这些人随后遭到毒打和监禁，后来地方法官派人去释放他们。保罗强调自己是罗马人，说:“让他们自己来接我们出去吧”(16:37)。地方官们得知保罗是罗马人(以前他们只把他当作“犹太人”)，很吃惊，就亲自把他从监牢里带出来。

答:所有这些

他在会堂里与犹太人争辩，又在市场上与许多人争辩。他被希腊哲学家带到阿略巴古斯进行公开辩论，在那里他捍卫自己的信仰。一些人嘲笑他的信仰，另一些人则仔细思考。(见使徒行传17:17-34)

答:亚拿尼亚

保罗又责备亚拿尼亚擅自按律法审判他，同时又违背律法打他。公会问保罗，他竟敢毁谤大祭司吗。他赔礼回答说，他不知道亚拿尼亚是大祭司，就算知道，也不与他说这样的话。因为经上记着，不可毁谤你百姓的官长。保罗使法利赛人和撒都该人互相攻击，大起争执，以致千夫长怕保罗被“撕碎”，就叫兵丁把他抬去。(使徒行传23:3-10)

答:这两种情况

在罗马书14章中，保罗说，酒，肉，和“凡物都是洁净的”，人若不信自己有自由，就吃这些东西，得罪了自己的良心。所以保罗说:“吃肉，喝酒，或是弟兄跌倒，跌倒，软弱，都是不好的。”所以我们这刚强的人，应当担当软弱人的软弱，不要自己喜悦自己”(罗马书14:21-15:1)。