试探新约:以弗所书

答:所有这些

平均而言，这封信的句子比保罗的其他书信长得多。例如，在第1章中，12节经文只翻译了希腊语原文中的一句话(以弗所书1节3-14)。同样地，只有有限的词汇重叠，从神学上讲，一些问题表达不同，而其他问题，如耶稣的第二次降临，完全被省略了。

答:犹太人和外邦人在耶稣里的联合

这样、你们不再是外邦人、外邦人、乃是神子民的同民、神家中的一员、被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣亲自为房角石。整个建筑在他里面连成一体，成为主的圣殿。你们也在他里面同被建造，成为神借着他的灵居住的居所。”(以弗所书2节19-22)

保罗写道，耶稣就是和平——他死在十字架上，拆毁了犹太人和外邦人之间的隔离墙(以弗所书2章14节)。

答:他希望人们“知道这种超越知识的爱”。

“我求你们既在爱中扎根稳固，就能与众圣徒一同有能力，明白基督的爱是何等的广、长、高、深，又明白这爱是过于人所能测度的，叫你们充满了神一切所充满的。”(以弗所书3节17-19)

这让人想起保罗给提多的信，他说所有克里特人都是骗子——基于一个克里特人这么说过(提多书1节12节)。

答:开启

“他赐人作使徒，作先知，传福音的，作牧师和教师，为要预备神的百姓作服事的工，叫基督的身体得以建造，直等到我们众人在信德上，在认识神的儿子上合而为一，渐渐成熟，达到基督丰满的全备。”(以弗所书4章11-13节)

这些诗句，连同后面的三个，构成了原文中的另一个长句。

保罗在写给哥林多前书的第一封信中也谈到了这个主题，他把教会比作基督的身体，并把神所赐的能力归功于圣灵的工作(哥林多前书12章)。以弗所书中用来描述教会的其他类比包括圣殿(以弗所书2章21节);一个新人(以弗所书2:15);新娘(以弗所书5:32);也是上帝希望他的智慧“被天上的官长和掌权的人知道”的载体(以弗所书3节10节)。

答:用爱说真话

徒0这样、我们就不再作婴孩、被波浪摇来摇去、被各样教训的风、和人的诡计诡计、用诡诈的计谋、吹来吹去。我们若用爱心讲真理，就必凡事长高，连入元首基督。”(以弗所书4章14-15节)

作为一种新的生活方式的标志，这一观点构成了整章的基础。因此，保罗在几节之后又回到这个观点:
“所以你们各人要脱去谎言，与邻舍诚实说话，因为我们都是一体的肢体”(以弗所书4节25节)。

对任何答错这个问题的人，我非常欢迎你来我家修剪草坪。

答:我不会让太阳落在我身上

“‘你发怒时不要犯罪’，不要让太阳下山，也不要让魔鬼有立足之地。”(以弗所书4节26-27)

这不是保罗在这个问题上的唯一建议。他接着补充说，他的读者应该“除掉一切的苦毒、忿怒、忿怒、争竞、毁谤，并各样的恶毒”(以弗所书4章32节)。

《I Won't Let the Sun Go Down on Me》由尼克·克肖于1983年发行。

答:神

所以你们要效法神，作可爱的儿女，有爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作馨香的供物，献与神为祭。(以弗所书5节1)

这似乎是一个奇怪的选择，因为在其他地方，基督徒被告知要模仿耶稣，因为耶稣让他们认识了看不见的上帝。然而，它确实与前一章保罗所写的结尾处一节联系起来:
要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书4节32)。

答:就像基督爱教会，为教会舍己。

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，叫教会成圣，借着道，用水洗净了她，把她当作发光的教会，没有玷污，没有皱纹，没有残疾，乃是圣洁无可指指的。”(以弗所书5节25-27)

保罗因为之前说妻子应该“顺服丈夫”(以弗所书5章22节)而受到了很多批评。人们不太容易认识到的是保罗对丈夫们的建议的激进性质。在那个时代，妻子被认为不过是男人的财产，应该受到丈夫所希望的待遇。因此，保罗对基督教福音的解释是，丈夫应该“为妻子舍己”，“应该爱妻子如同爱自己的身体”(以弗所书5章28节)，这是革命性的。

答:穿上上帝的全副盔甲

保罗以当时罗马士兵所穿的盔甲来说明他的观点。他敦促读者用“真理之腰带”保护自己;“公义的护心镜”;“双脚充满了来自和平福音的热诚”;“信仰的盾牌”;“救恩的头盔和圣灵的宝剑”(以弗所书6:14 -17)。

答:用不灭的爱爱我们的主耶稣基督

愿恩惠归与一切以永远的爱心爱我们主耶稣基督的人。(以弗所书6节24节)

与保罗的其他书信不同，在结尾处唯一提到名字的人是推基古。在其他地方，保罗把他描述为“亲爱的兄弟，忠心的仆人，主的同伴”(歌罗西书4节7节)。在新约中，推基古和以弗所还有两个例子。在使徒行传20章，当保罗与以弗所教会的长老见面时，路加把他列入他们的旅伴之中。此外，在提摩太后书4章，保罗写到打发推基古到以弗所。