试探新约:路加福音

答:医生

“我们所亲爱的医生路加和底马都问你们安”(歌罗西书4章14节)。

这是基于一些并非不合理的假设:
1.路加福音和使徒行传是同一个人写的;
2.路加是使徒行传的作者，这是假设路加在保罗的传教之旅中出现在叙述从第三人称变成第一人称的地方;
3.《歌罗西书》中提到的路加就是那个陪伴保罗旅行的路加。

答:耶路撒冷的圣殿

福音开始于撒迦利亚在圣殿里担任祭司。他看到一位天使宣布他和他的妻子将会有一个儿子，他们将取名为施洗约翰。福音以耶稣升天结束:
众人就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去了。他们常在殿里，赞美神”(路加福音24节52-53)。

耶路撒冷和它的圣殿构成了路加福音的一个关键主题。在福音中，一切都指向耶路撒冷。这包括路加在一次漫长的最后的城市之旅的背景下展开的大量材料(第9至19章)。在使徒行传中，情况正好相反。故事从耶路撒冷的五旬节开始，然后基督教的信息向更广阔的世界传播，正如耶稣所说:
但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力。并且你们要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”(使徒行传1:8)。

答:奥古斯都

比较这两段记载可以看出马太福音和路加福音的不同目的。马太福音是写给犹太基督徒读者的;路加对“外人”更感兴趣，一个外邦人。因此，马太把他的故事集中在以色列和犹太教上。他将其追溯到犹太国王希律统治时期;他通过约瑟这个人的行为来讲述;他将耶稣的家谱追溯到犹太人的父亲亚伯拉罕;他还派贵宾前往以色列向国王致敬。另一方面，路加福音通过参考罗马皇帝和总督来确定这一事件的日期;他通过一个女人玛丽的行为来讲述; he traces Jesus' genealogy back to Adam, the universal man; and instead of VIPs, he has lowly shepherds visiting Jesus.

答:包括"全人类都要看见上帝的救恩"

正如先知以赛亚书上所记的话、在旷野有人声喊著说、豫备主的道、修直他的路。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯曲的路要变为直路，崎岖的路要变为平坦。全人类都将看到上帝的救恩。’”(路加福音3节4-6)

如前所述，路加想要描绘的是一个为每个人服务的耶稣。因此，这些额外的诗句完全符合他的议程。引用自以赛亚书40章3-5节。

对于《马太福音》、《路加福音》和《约翰福音》中相似的材料，普遍持有的解释是，马太和路加在写作时接触到了马可福音(或非常相似的东西)。马太福音和路加福音还分享了一些马可福音中没有的材料，这些材料被认为来自另一个共同的来源，但现在没有记录。它被命名为“Q”，来自德语单词“Quelle”，意思是来源。

答:主的灵在我身上

耶稣到了拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照例进了会堂。他站起来读了起来。有人将先知以赛亚的书卷递给他。就打开来，找到一处，上面写着，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。’”(路加福音4节16-18)

圣灵是路加福音的另一个主题。如果使徒行传是圣灵带领早期教会传教的故事，那么路加福音就是圣灵带领耶稣的故事。例如，在同一章中，我们被告知耶稣受洗归来时“被圣灵充满”;他被圣灵引到旷野，在那里他面临试探，后来“靠着圣灵的能力”回到加利利。

答:法利赛人西门

福音书的作者对这些材料的处理都略有不同。马太把主人称为麻风病人西蒙，没有提供关于这个女人的背景细节。马克有一个麻风病人西蒙，他的家在伯大尼。最后，约翰还把事件发生在伯大尼，但在马利亚、马大和拉撒路的家里，由马利亚倒香膏。

只有路加福音提到这个女人有一个可疑的过去，这一事实与他把耶稣描绘成“罪人的朋友”很吻合。后来的传统认为这个女人是抹大拉的玛丽，这并不是基于任何圣经证据。

答:撒玛利亚人

但有一个撒玛利亚人行路、到了那人所在的地方。耶稣看见了，就怜悯他。以利沙进到他那里，用油和酒倒在他身上，包扎他的伤。”(路加福音10章33-34节)

犹太人和撒玛利亚人之间的仇恨可以追溯到几个世纪以前。它始于公元前六世纪巴比伦人占领耶路撒冷。许多主要的犹太人被驱逐出境，与此同时，巴比伦人将他们帝国的其他民族重新安置在该地区。这些人与留下来的犹太人混合在一起，形成了撒玛利亚人的基础，撒玛利亚人对巴比伦的犹太人形成了不同的习俗和习俗。撒玛利亚位于犹太和加利利之间，这是他们的仇恨，许多犹太人在这两个地区之间旅行，延长了他们的旅程，而不是穿过撒玛利亚的领土。

这个比喻源于耶稣被要求在“爱邻居如爱自己”这句话中定义“邻居”这个词。他的回答表明，他把它视为任何有需要的人，无论信仰、肤色或文化。

答:包括女性

这事以后、耶稣走遍各城各乡、传讲神国的福音。同耶稣在那里的，有十二个人，又有几个妇女，是被鬼附着，被病所附，已经治好了。有称为抹大拉的马利亚，从她身上出来了七个鬼。又有希律家宰古撒的妻约拿。苏珊娜;还有很多其他的。这些妇女用自己的方式帮助支持他们。”(路加福音8节1-3)

只有路加福音记载了这一信息，有趣的原因有很多。首先，它表明耶稣很高兴欢迎女性成为他的旅伴，这一事实会让体面的犹太社会感到震惊。这是路加福音促进耶稣接纳外人的另一个例子。其次，它表明耶稣的吸引力超越了社会障碍。最后，它表明，在当时不同寻常的是，这些妇女有独立的收入来源，并乐于用这些收入在经济上支持耶稣。

答:他会带着一罐水。

这还没完呢!门徒进了一家、就寻出那家的主人、对他说、夫子说、客房在那里、我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。(路加福音22:11)。这些秘密行动是必要的，因为耶稣知道当局想要逮捕他，并想把掌握情报的人减少到最低限度。

答:以马忤斯

以马忤斯离耶路撒冷大约七英里。两个门徒中有一个叫克利奥巴。另一个没有名字，尽管有一派认为她是克利奥帕特的妻子。这是基于约翰福音，它记录了“克洛帕的妻子玛丽”在耶稣被钉死在十字架上。如果这是真的，那么按照他那个时代的标准，路加将她与她丈夫平等对待，这就再次值得注意了。