新约测验:马可福音

答:施洗约翰

于是约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。(马可福音1章4节)

马可认为这两句话都出自以赛亚之口，但第一句出自玛拉基书。

马可福音的开头是典型的剧情丰富。马太福音和路加福音选择从耶稣的诞生开始。约翰有一个反思的开场白。另一方面，在马可福音第一章的末尾，发生了很多事情。施洗约翰出现并被囚禁。耶稣接过约翰传道悔改的衣钵。他受洗，受试探。他召唤门徒，在犹太教堂讲道，在那里他给人留下了权威的印象。他吃了顿饭。他驱邪、治疗、计划战略扩张，还有时间独自祈祷。 All this in the first chapter!

答:他在当地地理方面犯了错误。

耶稣离了推罗的境界、经过西顿、下到加利利海、到了低加波利一带。(马可福音7章31节)

加利利海和低加波利位于推罗的东南部，而西顿则在推罗的北部。

虽然马可确实用希腊语写了很多东西，但这并不排除他起源于以色列，因为那里的许多人都精通希腊语。

答:他不想让人们知道他是弥赛亚。

这个词最早是由德国神学家W. Wrede于1901年使用的。它源于这样一个事实，在马可福音中，耶稣多次禁止人们谈论他。一个这样的例子出现在福音的开头一章:
耶稣切切嘱咐他说，你要谨慎，不可将这事告诉人。只要去把身体给祭司察看，又为你洁净献上摩西所吩咐的祭物，对众人作证据。’”(马可福音1:43 -44)

答:彼拉多

我们，读者，在第一节就被告知耶稣是上帝的儿子，但在福音书中，马可使用了一种展开的识别模式。首先，在耶稣受洗时，我们听到神肯定他。随后，他被邪恶势力和他自己的门徒认出来(尽管彼得使用“基督”这个词，而不是“上帝的儿子”——马可福音8章)。最后，连外邦人的百夫长也承认了他。

又有声音从天上来、说、你是我的儿子、我所爱的。我对你很满意。”(马可福音1章11节)

又赶出许多鬼、不许鬼说话、因为鬼知道他是谁。(马可福音1章34节)

那站在耶稣面前的百夫长、听见他喊叫、看见他怎样死、就说、这人真是神的儿子。(马可福音15:39)

答:彼得

一切都进行得那么顺利。不久之前，彼得已经承认耶稣是基督，是弥赛亚，但他完全不明白为什么耶稣说他需要受苦。他想责备耶稣，结果却被耶稣责备说:“撒但，退我后边去!”你们不体贴神的意思，只体贴人的意思”(马可福音8:33)。

答:六个

“synoptic”这个词，意思是“一起看”，被用来指前三部福音书，因为它们分享了大量共同的材料。在“棕枝主日”进入耶路撒冷出现在第11章的开头。相比之下，马太福音在28章中只分配了8章;路加福音第5.5章。约翰福音21章中有10章是在这段时间里写的。

在马可的脑海里，你不能看到耶稣的真实面目，除非在他的激情和痛苦的光芒下。

答:他的父亲

“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(马可福音13:32)

许多人推测，马可福音现在的形式，是在公元70年耶路撒冷圣殿被毁后不久出现的。他们认为，许多基督徒的幻想破灭了，他们原本以为这是末日即将来临的信号。马克用他的材料安慰他的读者，鼓励他们保持期待和警惕，但要意识到只有上帝知道什么时候会发生。

答:他赤身裸体。

有一个少年人，只穿一件细麻衣，跟随耶稣。他们拿住他，他就丢下衣服，赤身逃跑了。”(马可福音14章51-52节)

这件事发生在客西马尼园。没有其他福音书的作者记载这个事实，有人认为这是一个奇怪的细节，除非马可想让我们明白，他就是那个人。

福音书本身并没有指明它的作者。教会传统根据三世纪历史学家尤西比乌斯的陈述将其归因于马可，他自己引用了一位名叫帕皮亚的早期作家的话。据说马可根据耶稣与使徒彼得的对话，写下了耶稣的生平。

答:女人见证了复活却不敢把消息传出去

妇女们就出来，又战又乱，从坟墓那里逃跑。他们没有告诉任何人，因为他们害怕。”(马可福音16:8)

附加的经文是对其他福音书中复活后的故事的简要总结。

答:蛇处理

信的人必有神迹随著他们。就是奉我的名赶鬼。他们必说新方言;他们必用手拿起蛇;即使他们喝了致命的毒药，也丝毫不会受伤;他们按手在病人身上，病人就好了。”(马可福音16:17 -18)

处理蛇的教会从字面上理解这些话，并将其纳入他们的崇拜中，有时，处理毒蛇。这有时伴随着喝毒药。该运动始于20世纪初，在21世纪初，在美国有40个教堂，在加拿大有4个教堂。(来源:维基百科)

该运动的先驱之一是乔治·沃特·亨斯利，他于1955年死于蛇咬伤。