魔像知识问答

答:布拉格，捷克共和国

在大屠杀之前，布拉格是欧洲最重要的犹太人生活中心之一。犹太人从公元970年开始居住在那里，11世纪在城镇广场附近建立了犹太人区。15世纪晚期，第一家希伯来语印刷厂在这里建立，布拉格经历了一场“文艺复兴”，一直持续到1540年代。犹太人的生活和思想在犹太区蓬勃发展了几十年。到1708年，四分之一的布拉格居民是犹太人。

答:语言的神奇运用

大多数故事和宗教作品都一致认为，语言在某种形式下是石像动画的驱动力，无论是特殊的词语组合，在石像嵌入的羊皮纸上书写，还是对卡巴拉的祈祷和冥想阅读。(请注意，这里我用的是国会图书馆的拼写——请把更正通知发给他们，而不是发给我。)在Wisniewski使用的文本中，拉比·勒夫在石像耳边低语一个名字，石像就活了过来。

顺便提一下，在一些故事中，石像被创造出来是为了保护犹太人免受外邦儿童流血牺牲的错误指控。这些指控被称为“血腥诽谤”，几个世纪以来一直是反犹主义的主要内容，今天，这种虚假的谣言仍然在无知的人群中流传。

答:他转而反对犹太人，并协助了大屠杀

Wisniewski使用的文本描述了一个过分热心的捍卫者，他在布拉格的街道上到处都是外邦人的尸体，而其他版本则描述了好心的拉比忘记在安息日让石像睡觉，从而导致他犯下了亵渎神明的罪行。

答:他融化在雨中

尽管观察一个由未烧过的粘土制成的生物如何在倾盆大雨中生存会很有趣，但在我所知道的任何魔像传说中都没有提到下雨。相反，神圣的羊皮纸(或石头)从他的耳朵或从他的舌头下面移走。在其他故事中，刻在他额头上的单词的第一个字母(aelph)被擦掉，将“emet”(真理)变成了“met”(死亡)。

答:在布拉格一个犹太教堂的阁楼里

对于讲述这个故事的人来说，由于对布拉格犹太人的虐待记录，石像的无生命状态(根据传说，他仍然“安息”在布拉格的Alt-Neu犹太教堂)尤其令人心酸。1096年，入侵的条顿骑士团用剑逼迫许多犹太人改信基督教。

1215年，第四次拉特兰会议规定，犹太人必须穿着独特的服装，不能担任公职。在14世纪，神圣罗马帝国皇帝查理四世和波西米亚国王温塞斯拉斯宣布所有欠犹太人的债务无效(根据教会法律，犹太人是唯一可以收取利息的群体，因此是中世纪的主要贷款人)。

犹太区在1389年被夷为平地，犹太人在1541年、1557年和1745年被驱逐出布拉格。所有这些驱逐都是暂时的，犹太人在布拉格的生活在19世纪和20世纪再次蓬勃发展。

然而，大屠杀几乎消灭了布拉格的犹太人，如今布拉格的犹太人人口仅为其高峰时期的一小部分。

答:十个犹太男子组成的团体，必须在公共场合做礼拜

诵读卡迪什(Kaddish)是必不可少的仪式之一。卡迪什是在追悼会上诵读的一种肯定信仰核心原则的祈祷文。新亚洲必赢1961年，伟大的美国诗人艾伦·金斯伯格(Allen Ginsberg)因为在母亲的葬礼上没有祈祷文，也没有说卡迪什语而心烦意乱，他为母亲创作了自己版本的祈祷文，作为一首垮掉的诗。

答:亚当

和亚当一样，石像也是用泥土或粘土做成的。在一些故事中，魔像(Golem)被赋予了生命，至少是部分生命，因为它被吹进了他的嘴或鼻子里。这让人想起创世纪第2章中的亚当。

答:通过倒背创世之词

耶利米在石像的额头上刻着“耶和华神是真理”的字样。魔像悲伤地划掉emet中的第一个E(“aleph”)，使这句短语读作“主上帝是死亡”。如上所述，仅仅擦掉这个字母就足以在后来的故事中毁掉魔像的创造。这个故事中的魔像也不同于其他这样的创造物，因为他似乎既有自由意志，又有相当的智力。在大多数故事中，石像是一个没有头脑的野兽。

请注意，我在这篇文章中并没有对耶利米不敬的意思。这个故事摘自Howard Schwartz的《灵魂之树:犹太教神话》。换句话说，是他们说的，不是我说的。此外，我在这里遵循传统的犹太人惯例，简称“G-d”，除非直接引用。关于这一习俗的完整解释，请直接给我发信息，或者更好的是，咨询你当地的拉比。

答:是女性

当比较所有的石像故事时，有趣的是，创造石像可以被视为亵渎宗教或神圣的，尽管早期的故事似乎倾向于谴责这种做法。后来的故事，虽然经常以创造神像的拉比或他的会众的悲惨结局收场，但似乎把创造魔像本身视为一种虔诚的行为。

答:《弗兰肯斯坦》

《魔像》和《弗兰肯斯坦》的摄影师都是卡尔·弗洛因德(Karl Freund)，当两部电影一起观看时，场景的布置和镜头的取景都很明显。弗洛因德还拍摄了《德古拉》、《基拉戈》、《西线无战事》、《大都会》和几季的《我爱露西》。

作为一名导演，他在1932年拍摄了可能是史上最伟大的《木乃伊》，但在那之后几乎没有导演过。